OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV
ALCHIMIA sau CAUTAREA PERFECTIUNII
colectia IZVOR Nr. 221
Cap I ALCHIMIA SPIRITUALA
Se întâmpla câteodata sa
vina la mine cineva pentru a mi se plânge ca nu reuseste sa scape de un viciu
care îl chinuie. Saracul de el, a încercat de sute de ori dar nici o data nu a
reusit. Atunci îi spun: “Ei bine, dar asta e minunat, este de-a dreptul
formidabil! Asta dovedeste pur si simplu cât sunteti de puternic!” Ma priveste
uluit si se întreaba daca nu cumva îmi bat joc de el. Atunci îi spun: Nu,
deloc, nu râd de dumneata, dar pur si simplu dumneata nu-ti dai seama de
propria forta. - Dar care forta? Eu nu reusesc niciodata, sunt mereu victima si
asta este o dovada ca sunt slab. - Ba nu, nu gândesti corect. Sa analizam cum
s-au petrecut lucrurile si ai sa întelegi ca nu glumesc deloc. Cine a format
viciul acesta?... Dumneata. La început el n-a fost mai mare ca un bulgare de
zapada pe care-l puteai tine în palma. Dar jucându-te mereu cu el, adaugându-i
putina zapada, distrându-te sa-l rostogolesti, sa-l împingi, a tot crescut pâna
a ajuns cât un munte care acum nu te mai lasa sa treci mai departe. La început
si viciul de care te plângi nu a fost decât un mic gând, dar l-ai întretinut,
l-ai alimentat, l-ai “rostogolit” si acum te simti strivit de el. Ei bine, eu
ma minunez de forta dumitale, dumneata ti-ai construit acest viciu, esti tatal
lui, este fiul dumitale si este atât de zdravan ca nu mai reusesti sa-l pui la
pamânt. De ce nu te bucuri? - Pai, cum sa ma bucur? - Ai citit cartea lui
Gogol, “Taras Bulba”? - Nu. - Ei bine, ti-o povestesc eu. Bineînteles, povestea
este mult mai lunga.
Taras Bulba era un cazac
batrân care îsi trimisese cei doi fii sa studieze la seminarul din Kiev, unde
au ramas trei ani. La reîntoarcere, erau doi flacai voinici. Fericit ca-i
revede, îsi manifesta dragostea parinteasca, în gluma, (cazacii se pare
ca au un fel al lor, foarte special, de a-si manifesta dragostea!) le-a dat un
brânci. Dar baietii n-au luat-o ca pe o gluma, au ripostat si l-au pus pe tatal
lor la pamânt. Când s-a ridicat, putin cam sifonat, Taras Bulba nu a fost
câtusi de putin suparat, din contra, a fost mândru ca a fost în stare sa faca
doi fii atât de zdraveni.
“Si atunci, de ce nu
esti si dumneata la fel de mândru ca si Taras Bulba când vezi ca fiul dumitale
te-a pus la pamânt? Dumneata esti tatal, dumneata l-ai hranit, l-ai întarit
prin gândurile dumitale, prin dorintele dumitale: deci esti foarte puternic.
Dar, daca vrei, iata cum îl poti învinge. Cum procedeaza un tata care vrea sa-si
cuminteasca fiul care face nebunii. Nu-i mai da bani, si fiul, lipsit de
mijloace este nevoit sa reflecteze si sa-si schimbe comportamentul. Atunci,
dumneata de ce sa îti mai întretii fiul? Ca sa-ti tina piept? Haide, strânge-i
putin surubul! Din moment ce dumneata l-ai adus la viata, stii ca ai putere
asupra lui. Altfel toata viata te vei lupta cu el sau vei suferi, fara ca sa
gasesti niciodata mijlocul potrivit de a iesi din dificultate”.
Din pacate, sunt prea
putini aceia care ajung sa priveasca lucrurile astfel. Se lupta cu disperare cu
anumite tendinte negative care se manifesta în ei fara sa-si dea seama ca
pentru a ajunge acolo, au fost foarte puternici. Cu cât dusmanul din voi este
mai puternic, cu atât aceasta dovedeste ca forta voastra este mai mare. Da,
acesta este modul în care trebuie sa gânditi.
Observati numai cât
sunteti de crispati când luptati cu voi însiva si câte greutati întâmpinati; se
da o batalie grozava în voi si aceasta batalie va umple de contradictii. De
obicei considerati ca tot ceea ce este inferior în voi va este dusman si vreti
sa-l ucideti; dar acest dusman este foarte puternic, caci îl caliti de sute de
ani în lupta pe care o purtati contra lui si cu fiecare zi el devine tot mai
amenintator. Este adevarat ca avem dusmani care traiesc în noi, dar daca ei ne
sunt dusmani, este vina noastra care nu suntem alchimisti destul de priceputi
pentru a transforma totul.
Ce spune Apostolul Pavel
? “Mi s-a înfipt o teapa în carne. De trei ori l-am rugat pe Mântuitor sa mi-o
îndeparteze si El mi-a spus: “Iertarea mea sa-ti fie de ajuns, caci puterea mea
se împlineste în slabiciune”. Cel care simte o slabiciune în trupul, inima sau
mintea sa, se crede saracit, dar se înseala, caci aceasta slabiciune din el
poate fi izvor de bogatii. Daca toate dorintele i-ar fi satisfacute, ar ramâne
pe loc. Pentru ca sa progreseze, el trebuie sa se simta îmboldit, întepat, si
tocmai aceasta imperfectiune, aceasta teapa înfipta în carnea lui este cea care
îl obliga sa lucreze în adâncime, sa se apropie de Ceruri, de Domnul. Cerul
lasa sa avem anumite slabiciuni tocmai ca ele sa ne împinga spre munca
spirituala, caci ceea ce este în aparenta o slabiciune, este în realitate o
forta.
Trebuie sa punem la
munca slabiciunile noastre, pentru ca ele sa ne fie utile. Va mirati si
spuneti: “Dar bine, slabiciunile trebuie sa le dam la fund, sa le anihilam!”.
Încercati si veti vedea daca va va fi usor: voi veti fi cei învinsi. Problema
se pune la fel cu orice defect sau viciu, indiferent daca este vorba de
lacomie, senzualitate, violenta, pofte nemasurate sau vanitate, trebuie sa
stiti cum sa le mobilizati pentru ca ele sa lucreze alaturi de voi în directia
pe care ati ales-o. Daca vreti sa lucrati singuri, nu veti reusi. Daca va veti
goni toti dusmanii, tot ceea ce va rezista, cine va mai lucra pentru voi, cine
o sa va mai serveasca?
Exista animale salbatice
pe care, cu rabdare, oamenii le-au domesticit si pe care acum le tin lânga
casa. Calul era salbatic, câinele era asemenea lupului si daca omul a fost în
stare sa le domesticeasca, aceasta s-a datorat faptului ca a stiut sa cultive
în el anumite calitati. Cu siguranta ca ar putea îmblânzi si fiare salbatice,
dar pentru aceasta omul ar trebui sa-si dezvolte alte calitati.
Asa ca fiti fericiti:
sunteti cu totii foarte bogati din moment ce aveti cu totii slabiciuni! Dar
este absolut necesar sa stiti sa le utilizati si sa le puneti la lucru. Eu v-am
dat exemplul cu animalele, dar exista si alte forte ale naturii ca fulgerul,
electricitatea, focul, torentele... Acum ca stie cum sa le stapâneasca si sa se
foloseasca de ele, omul se îmbogateste. Si cu toate acestea, la început ele
i-au fost toate forte ostile. Oamenilor li se pare foarte normal sa se
foloseasca de fortele naturii, dar daca le spui sa utilizeze vântul, furtunile,
cascadele, fulgerele din interiorul lor, se mira. Si, cu toate acestea, nimic
nu este mai normal si atunci când veti cunoaste regulile alchimiei spirituale,
veti sti cum sa transformati si sa utilizati chiar si otravurile care sunt în
voi. Da, pentru ca ura, furia, gelozia si altele... sunt otravuri; dar în
Învatamântul Fraternitatii Universale veti afla cum sa le folositi si vi se va
spune chiar cum sa va serviti de toate fortele negative din voi, din care aveti
din plin. Deci, bucurati-va caci aveti în fata o perspectiva buna.
De acum înainte, în
mintea voastra, totul trebuie sa se schimbe. Bineînteles ca nu trebuie sa va
aruncati imediat asupra raului si sa începeti sa mâncati din el cu polonicul.
În fiecare faptura, chiar si în cea mai buna, sunt întotdeauna ascunse tendinte
infernale care vin dintr-un trecut foarte îndepartat. Nu se pune problema de a
le scoate pe toate deodata, sub pretextul de a le utiliza.
Trebuie sa faceti mai
întâi o punctie, sa preluati doar câtiva atomi, câtiva electroni pe care sa îi
digerati bine. Nu este cazul sa va bagati în gâlceava cu Infernul caci el este
cel care va iesi învingator. Trebuie sa stiti cum sa procedati. Trebuie sa
continuati sa lucrati cu fortele superioare prin rugaciuni, armonie, dragoste
si, din când în când, atunci când din adâncul vostru iese ceva care scoate
ghearele, dintii, unghiile pentru a va provoca la vreo nesabuinta, atunci
capturati-l, luati-l în studiu în laboratorul vostru si faceti-l sa-si secrete
otravurile pentru ca voi sa le puteti utiliza: veti observa atunci ca raul
aduce tocmai acel element de care aveti nevoie pentru a obtine deplinatatea.
Dar, va repet, fiti foarte atenti si dupa cele ce v-am spus nu fiti nesocotiti
si nu va coborâti sa va masurati cu raul. Nu spuneti: “Aha! Am înteles acum,
las ca-i arat eu lui!” caci s-ar putea sa nu mai urcati. Unora li s-a
întâmplat. S-au crezut foarte puternici, în timp ce de fapt nu erau suficient
de ancorati în bine, în lumina, si acum, bietii de ei, în ce hal sunt! Toate
fortele negative sunt calare pe ei, pe cale de a-i distruge!
Se spune în Talmud, ca
la sfârsitul timpurilor, cei Drepti, adica Initiatii, se vor ospata din carnea
Leviatanului, acest monstru care traieste pe fundul oceanelor. Da, va fi
sfârtecat, sarat... si pastrat, probabil în congelatoare. Apoi, la momentul
potrivit, toti cei Drepti se vor ospata cu bucati din carnea lui. Ce
perspectiva îmbucuratoare!
Daca ar trebui sa
întelegem aceasta literal, cred ca o multime de crestini, de esteti, ar fi pe
drept cuvânt dezgustati. Dar trebuie sa interpretam si iata interpretarea.
Leviatanul este o entitate colectiva care reprezinta locuitorii planului astral
(simbolizat prin ocean) si daca acest monstru va constitui într-o zi ospatul
celor Drepti, aceasta însemneaza ca cel ce stie sa-si stapâneasca si sa-si
utilizeze poftele si pasiunile din planul astral, poate gasi în ele un izvor de
bogatii si de binecuvântari.
Capitolul
II ARBORELE UMAN
Avem unele organe ale
caror functii nu vi se par nici spirituale, nici estetice, nici prea curate si
care totusi sunt deosebit de necesare, caci fiecare celula, fiecare organ al
nostru este legat de alte celule si de alte organe în acelasi fel în care
radacinile unui copac sunt în legatura cu ramurile, frunzele, florile si
fructele. Si daca omul taie aceste radacini, adica suprima organele care sunt
fundamentul existentei sale, decurg de aici consecinte teribile. Este drept ca
aceste organe pot provoca câteodata evenimente dramatice, dar noi trebuie
sa le lasam sa traiasca încercând sa extragem din ele forte pe care apoi sa le
transformam.
Ni se întâmpla sa ne
miram citind biografiile unor oameni celebri - barbati sau femei - si
constatând ca multi dintre ei aveau comportamente anormale, tendinte
monstruoase sau chiar criminale. Necunoscând structura omului, nu putem
întelege cum de era posibil asa ceva. În realitate este foarte simplu: din
cauza tendintelor lor inferioare cu care trebuiau în mod continuu sa lupte
pentru a le domina, acesti oameni reuseau, constient sau inconstient, sa
realizeze grefe în profunzimile fiintei lor. Cu cât pasiunile lor (radacinile
lor) erau mai puternice si mai înfocate, cu atât dadeau fructe mai gustoase,
opere remarcabile. În timp ce multi altii, care nu aveau nici unul din acele defecte,
au ramas sterili, n-au dat nimic omenirii si au trait o viata cu totul
neînsemnata si mediocra.
Prin aceasta nu vreau sa
le gasesc o scuza sau sa spun ca trebuie sa ne cultivam tendintele negative,
nu, dar trebuie sa întelegem aceasta sublima filosofie care ne învata cum sa
utilizam fortele raului pentru a produce creatii marete.
Cu cât trunchiul si
ramurile se ridica mai mult spre cer, cu atât radacinile se înfunda mai adânc
în pamânt. Cel care nu întelege aceasta se sperie vazând cât se întinde raul.
Nu trebuie sa ne fie frica: totul în natura este construit dupa legi foarte
întelepte. Daca nu avem radacini adânc înfipte, nu vom putea fi capabili sa
extragem din sol elementele hranitoare de care avem nevoie si nici sa rezistam
la intemperiile vietii. Sa analizam acum mai profund aceasta analogie între om
si arbore. Radacinile corespund stomacului si sexului. Da, omul este
înradacinat în pamânt datorita stomacului care îi permite sa se hraneasca si
sexului care îi permite sa se înmulteasca. Trunchiul sunt plamânii si inima,
adica sistemul respirator si cel circulator cu curentii arteriali si venosi. În
trunchi curentul descendent transporta seva preparata care hraneste copacul, în
timp ce curentul ascendent transporta seva bruta în frunze unde este
transformata. La fel se petrec lucrurile si în noi cu circulatia sanguina;
sistemul arterial poarta sângele curat, iar sistemul venos pe cel viciat. Cele
doua curente lucreaza împreuna pentru conservarea arborelui uman.
Frunzele, florile si
fructele corespund capului. Toate gândurile sunt fructele omului, caci el
fructifica prin cap. Dar trunchiul (cu ramurile) la fel ca si frunzele, florile
si fructele sunt legate între ele.
Sa vedem acum ce
analogii putem stabili între copac si diferitele noastre corpuri. Radacinile
corespund corpului fizic, trunchiul corpului astral, si ramurile corpului
mental. Aceste trei corpuri: fizic, astral si mental formeaza natura noastra
inferioara - personalitatea. Aceste trei corpuri sunt cele care ne permit sa
actionam, sa simtim si sa gândim, dar în regiunile inferioare. Apoi, vedem ca
corpul cauzal corespunde frunzelor, corpul buddhic florilor si corpul atmic
fructelor. Ele formeaza trinitatea superioara - individualitatea; si datorita
lor omul poate gândi, simti si actiona în regiunile superioare.
De exemplu, stomacul
este o uzina în care se transforma materia bruta; acolo se gasesc radacinile
fiintei noastre fizice. Materia prima pe care am dat-o stomacului este apoi
succesiv prelucrata în plamâni, în inima, în creier; ea devine gânduri,
sentimente, iar acestea, la rândul lor, coboara în organism pentru a hrani
celulele cu energia lor subtila.
NATURA
SUPERIOARA
Corp atmic
(Actiuni superioare)..................... ..................................................Fructe
Corp buddhic
(Sentimente superioare)...............
..................................................Flori
Corp cauzal
(Gânduri superioare)....................
..................................................Frunze
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Corp mental
(Gânduri)......................................
..................................................Ramuri
Corp astral
(Sentimente).................................
..................................................Trunchi
Corp fizic
(Actiuni).......................................
..................................................Radacini
NATURA
INFERIOARA
Acesta este modul în
care se fac schimburile permanente între fiinta noastra fizica si fiinta
noastra psihica dar si între Eul inferior si Sinele superior. Fara aceste
schimburi, în lipsa acestei circulatii de energii, am muri.
În mod simbolic, omul
reprezinta deci un arbore cu radacini, trunchi, ramuri, frunze, flori si
fructe. Dar, daca este evident ca toate fiintele poseda radacini, trunchi si
ramuri, majoritatea sunt copaci fara fructe, fara flori si chiar fara frunze.
Bineînteles ca fiecare fiinta poate face ca în ea sa înfloreasca flori; numai
ca, pentru aceasta ea trebuie sa creeze, sa detina foarte multe cunostinte si
sa sacrifice timp pentru ca aceste flori sa ajunga sa se deschida, sa exhale
parfumuri si sa formeze fructe.
Fructele sunt operele
diferitelor virtuti. În frunze, flori si fructe putem vedea dragostea,
întelepciunea si adevarul. Frunzele reprezinta întelepciunea, florile dragostea
si fructele adevarul. Cel a carui constiinta a coborât prea adânc în materie nu
mai cunoaste nici lumina, nici caldura, nici viata. El se afla în partea
grosiera a arborelui, în cele trei corpuri: fizic, astral, mental. Dar
miscarea, caldura, lumina se manifesta numai în frunze, în flori si în fructe.
Cel ce cauta întelepciunea, dragostea, adevarul, traieste în frunze, în flori
si în fructe: în cele trei corpuri superioare.
Corp atmic
(Adevar).......................................
..................................................Fructe
(Viata)
Corp buddhic
(Dragoste)....................................
..................................................Flori
(Caldura)
Corp cauzal
(Întelepciune)...............................
..................................................Frunze
(Lumina)
Corp mental
.....................................................
...................................................Ramuri
Corp astral .....................................................
...................................................Trunchi
Corp fizic
.....................................................
...................................................Radacini
Radacinile sunt deci
cele care pregatesc hrana pentru fructele care se coc în vârful fiintei, ele
sunt legate de fructe; ele sunt punctul de plecare, iar fructele sunt punctul
de sosire. Când fructele s-au pârguit, lucrul radacinilor înceteaza. Fructele,
cu sâmburele sau semintele lor constituie viitoarele radacini ale unui nou
arbore; în ele începe sa încolteasca tulpina. Faptul ca unele plante au
fructele direct în radacini (tuberculi) indica tocmai existenta legaturii
dintre radacini si fructe. Plantele cu tuberculi sunt cele care n-au stiut sa
se dezvolte în lumea spirituala; ele au ramas sub pamânt... Vedeti ca exista de
asemenea câte o legatura între trunchi si flori, între ramuri si frunze.
Acelasi lucru se întâmpla si la om unde corpul fizic este legat de spirit,
inima de suflet si intelectul inferior de corpul cauzal sau de inteligenta
superioara. De aceea exista schimburi si o strânsa legatura între brute si Mari
maestri, între oameni obisnuiti si sfinti, între oameni cu talent si genii.
Spirit....................................................Fructe.......................................Mari
maestrii, Initiati
Suflet....................................................Flori.........................................Sfinti
Inteligenta............................................Frunze......................................Genii
Intelect.................................................Ramuri
si muguri.....................Oameni cu talent
Inima....................................................Trunchi....................................Oameni
obisnuiti
Corp
fizic.............................................Radacini....................................Brute
Si acum, ia sa privim:
frunzele sunt cele care transforma seva bruta în seva preparata; tot asa
alchimistii transformau, cu ajutorul pietrei filozofale, toate metalele în aur.
Da, dar un alchimist trebuie sa fie superior unui bun chimist. Chimistul nu
este obligat sa introduca în experientele sale alte elemente decât cele
materiale, în timp ce alchimistul este! Iata de ce unii alchimisti, cu toate ca
pregateau totul cu migala, cunoscând la perfectie formula pietrei filozofale,
nu reuseau sa obtina rezultate. Ei nu erau nici buni, nici adevarati
alchimisti. Un alchimist adevarat stie ca, în afara elementelor chimice pe care
le-a preparat respectând formula exacta, trebuie ca din el sa mai emane o forta
care sa declanseze procesul specific. Din punct de vedere intelectual, multe
persoane sunt în posesia unor secrete, dar ele nu pot obtine rezultate caci nu
poseda puterea si virtutile necesare. Fabricarea pietrei filozofale nu este
atât un proces fizic cât este un proces psihic si spiritual. Cel care doreste
sa obtina piatra filozofala trebuie sa aprofundeze virtutile si sa le realizeze
în el însusi; doar în aceste conditii materia îl va asculta.
Capitolul
III CARACTER SI TEMPERAMENT
Despre orice fiinta vie,
animal, insecta sau om se spune în general ca îsi are caracterul propriu, sau
pentru a utiliza un termen mai larg, caracteristici proprii. În limbajul
curent, termenii de “temperament” sau “caracter” se utilizeaza nediferentiat si
cu toate acestea în realitate ele desemneaza lucruri diferite.
Temperamentul este prin
esenta legat de latura vitala; el este sinteza tuturor instinctelor,
tendintelor si impulsurilor pe care omul are dificultati în a le corecta sau a
le suprima, întrucât ele îsi au radacinile în natura sa biologica si
fiziologica. Deci, temperamentul este mai curând înrudit cu latura animalica a
omului.
În ceea ce priveste
caracterul, fara a ne disocia de temperament, el reprezinta latura inteligenta,
constienta, voluntara. Caracterul este rezultatul muncii constiente a omului,
prin care el a reusit sa modifice - sa adauge sau sa reduca - ceva în temperamentul
sau, cu ajutorul inteligentei, a sensibilitatii sau a vointei sale. Caracterul
este comportamentul unei fiinte constiente care stie exact ceea ce face si
încotro se îndreapta, în timp ce temperamentul reprezinta numai impulsiunile de
origine biologica, tendintele inconstiente. Caracterul poate fi considerat o
sinteza a tuturor particularitatilor temperamentului dominate si stapânite.
Fiecare om vine pe lume
cu un anumit temperament, bine definit, care este aproape imposibil de
modificat. Dar, cum caracterul este format din tendintele constiente ale
omului, care gândeste, cântareste, care doreste sa se remarce în bine sau în
rau, el îsi poate crea un comportament, un mod de manifestare care adeseori
vine în contradictie cu temperamentul sau. Acesta este caracterul. Privit
astfel, caracterul este temperamentul nuantat, colorat, orientat si dirijat
catre un scop, catre un ideal. El este asemenea unei obisnuinte create în mod
constient si care ajunge, în final, o a doua natura. La nastere caracterul nu exista
înca, el se formeaza cu timpul. La copii, acest lucru este evident: ei au
temperament, dar nu au înca caracter.
Hipocrate a delimitat
patru tipuri de temperamente: sanguin, bilios (sau coleric), nervos si
limfatic. Dar mai exista si alte clasificari. În astrologia traditionala,
întâlnim sapte: solar, lunar, mercurian, venusian, martian, jupiterian si
saturnian. Se mai pot face trei distinctii functie de: predominanta laturii
biologice - omul instinctiv - , predominanta laturii afective - omul sentimental
- si predominanta laturii sentimentale - omul intelectual - .
Temperamentul defineste
deci ceea ce omul este, dar mediul, familia, societatea, instruirea, si asa mai
departe, exercita o influenta asupra lui, transformându-l si formându-i
caracterul. Întrucât individul îsi formeaza caracterul sub influenta mediului
si a conditiilor în care traieste, se explica de ce el se poate îmbunatati sau
înrautati. Vointa personala si constienta intervine cu o pondere importanta în
formarea caracterului si ea reprezinta ceea ce omul a hotarât sau a acceptat sa
fie, dar si influenta celorlalti este foarte importanta.
Nu este nevoie sa va
explic din nou ca, faptul ca ne nastem cu un anumit temperament, nu este lipsit
de o buna motivatie. Stiti ca aceasta este consecinta vietilor anterioare, a
încarnarilor precedente: în trecut, prin gândurile sale, prin dorintele sale,
prin faptele sale, omul s-a legat de anumite forte care, în prezent, determina
subconstientul sau, adica temperamentul; si aici el nu prea poate interveni.
Este ca si în sistemul osos: nici aici el nu poate sa modifice nimic: nici
sa-si mareasca craniul, nici sa-si lungeasca nasul, nici sa-si îndrepte barbia.
În mod similar, cu toate ca în natura totul se transforma sau se poate modifica
prin atotputernicia gândului si a vointei, asupra elementelor inconstiente
constituind temperamentul, modificarile posibile sunt atât de lente si de
imperceptibile încât, la scara unei singure încarnari, se poate considera ca
ele sunt inexistente. În schimb, caracterul poate fi modificat, ameliorat,
format si tocmai acestea sunt sarcina si munca discipolului unei Învataturi
Spirituale.
Sa luam exemplul unui om
dinamic, furtunos, chiar violent: este atât de brusc si de categoric încât nu
poate pronunta o fraza fara a-i rani pe ceilalti sau fara a le prejudicia
interesele. Temperamentul sau impulsiv îl împinge mereu la eruptii si explozii.
Dar, într-o buna zi, omul acesta realizeaza ca felul lui de a fi îi aduce
prejudicii si cu vointa, ajunge dupa putina vreme sa-si îmbunatateasca
caracterul, sa-si toarne, cum se spune, putina apa în vin. În realitate, el a
ramas capabil de a riposta prin injurii sau lovituri - si aceasta pâna la
sfârsitul existentei sale - dar, datorita vointei, a ajuns sa se poata stapâni,
sa gaseasca gestul, cuvântul, privirea care sa nu provoace stricaciuni. Acesta
este caracterul.
Caracterul este deci o
forma de comportament (fata de ceilalti si fata de sine) format în jurul
temperamentului. Este o atitudine, un mod de a actiona care rezulta din unirea,
din îmbinarea diferitelor elemente, calitati sau defecte determinate. Munca
discipolului trebuie deci sa se bazeze pe aceasta cunoastere a temperamentului
si a caracterului pentru ca, chiar si atunci când temperamentul nu îl
predispune, sa reuseasca totusi sa-si formeze un caracter care sa se manifeste
prin bunatate, grandoare si generozitate. Bineînteles ca nu este un lucru usor,
caci altfel toata lumea si-ar fi format deja un caracter divin, dar trebuie
lucrat în acest sens.
Sa revenim la exemplul
cu arborele. Unde se afla temperamentul sau? În radacini. Radacinile sunt cele
care determina întreaga structura, calitatile si forta arborelui. În ceea ce
priveste caracterul... este de la sine înteles ca un copac nu poate avea
caracter si totusi fructele si florile sale au anumite calitati, proprietati
particulare (sunt astringente, laxative, calmante, excitante, hranitoare etc.)
despre care se poate spune ca ele constituie caracterul sau.
Ei bine, arborele nu
si-ar putea produce manifestarile caracteristice, fructele si florile, daca nu
ar avea radacini. În mod similar, nici omul n-ar putea avea un caracter daca
n-ar avea mai întâi temperament. Temperamentul constituie rezervorul din care
el îsi extrage elementele necesare caracterului. Este ca si într-o uzina sau ca
într-un laborator: un anumit laborator produce un anumit produs; o anumita
uzina este specializata în anumite produse de fabricatie. Produsele sunt bine
determinate. La animale nu se poate vorbi despre caracter.
La pisici, câini sau
soareci, caracterul este maniera lor proprie de a musca, de a zgâria, de a
latra, de a mânca, de a alerga. Deci, foarte putin. Animalele au doar
temperament, caci asa cum v-am spus, caracterul este o particularitate pe care
omul si-o formeaza în mod constient; în timp ce animalele nu pot face nimic
pentru a se transforma, ele sunt ceea ce le-a facut natura. Deci, diferenta
dintre animale si oameni este aceea ca animalele sunt limitate prin
temperamentul lor, ele sunt condamnate a nu iesi din limitele impuse de natura,
ramân fidele instinctelor lor. Când se sfâsie între ele, animalele sunt
nevinovate, ele nu încalca legile naturii, caci actioneaza conform legilor
naturii. În timp ce omul dispune de multe posibilitati si conditii favorabile
pentru a se transforma în bine sau în rau, sau chiar pentru a încalca legile
naturii si pentru a fi neascultator.
Am ajuns acum la o
problema practica si anume: cum sa ne transformam. Evident, este un lucru
dificil, caci materia fiintei noastre fizice si psihice este rezistenta si nu
se lasa chiar atât de usor modelata. Cu toate acestea este posibil, si vom
vedea cum anume.
Întâlnim materia sub
patru forme: solida, lichida, gazoasa si plasma, corespunzatoare celor patru
elemente: pamânt, apa, aer, foc. Fiecare dintre aceste elemente se caracterizeaza
printr-o subtilitate si o mobilitate superioare precedentelor. Putem spune ca
regasim aceste elemente chiar si în om: corpul fizic corespunde pamântului;
corpul astral (inima) corespunde apei; mentalul (intelectul) corespunde aerului
si corpul cauzal (spiritul) corespunde focului. În ce raporturi se afla aceste
elemente? Pentru a le întelege vom citi o pagina din marea carte a naturii vii.
Cineva se întorcea
într-o zi dintr-o plimbare pe malul marii. L-am întrebat: ”Ei, si ce-ai vazut
acolo? - Oh, nimic deosebit! - Cum, chiar n-ai vazut nimic? - Nu, nu era nimic
special de vazut: marea era linistita, soarele stralucea, atâta tot. - Da, dar
era acolo ceva esential, ceva pe care daca l-ai fi observat si l-ai fi înteles,
ar fi putut sa-ti schimbe întreaga viata, întreaga fiinta”.
Bineînteles ca s-a uitat
la mine cu mirare. L-am întrebat: ”Stâncile, le-ai vazut? - Da. - Si ai
observat ce forme prelucrate au? - Da. - Ei bine, cine a facut asta? - Apa,
bineînteles, aruncându-se asupra lor. - Si ce a determinat apa sa faca aceasta?
- Aerul. - Si cine a pus în miscare aerul? - Probabil ca soarele. - Ah, slava
Domnului!” Dar, ma privea tot fara sa înteleaga si atunci i-am explicat.
Soarele pune în miscare
aerul, aerul actioneaza asupra apei, si apa asupra pamântului. Sa traducem:
spiritul lucreaza asupra intelectului, intelectul lucreaza asupra inimii si
inima lucreaza asupra corpului fizic. De aceea este necesar sa învatati sa
lucrati cu spiritul vostru, caci el va ilumineaza intelectul, acesta la rândul
lui va va lumina inima iar inima va va purifica corpul fizic. Deci, puteti sa
va transformati daca întelegeti interactiunea celor patru elemente: caracterul
se va transforma mai întâi si poate ca într-o buna zi, chiar si temperamentul
va putea fi putin modificat. Exista si posibilitatea de a ne transforma total,
dar cu conditia de a începe cu începutul: cu spiritul. Introduceti în spiritul
vostru o fiinta sublima, un ideal înalt, si concentrati-va zilnic asupra lui:
el va introduce în voi vibratii noi care se vor propaga încetul cu încetul pâna
în adâncul fiintei voastre. Bineînteles ca este o munca de lunga durata ale
carei rezultate nu le veti remarca imediat, dar aceasta nu trebuie sa va
opreasca din drum. Uitati-va câta vreme i-a trebuit marii ca sa fasoneze stâncile!
Asa încât, aveti încredere si curaj, caci într-o zi veti sfârsi si voi prin a
va fasona “ stânca voastra “ adica corpul fizic.
Capitolul
IV MOSTENIREA REGNULUI ANIMAL
Fiinta umana este o
sinteza a tot ceea ce exista în univers. Asa încât sa nu va mire când ma auziti
spunând ca si animalele se afla în ea; ele se afla în subconstientul omului,
sub forma de instincte, impulsiuni, tendinte. Viata noastra instinctuala si
pasionala reprezinta o multime de animale pe care avem sarcina de a le
domestici si de a le pune la munca, asa cum omul a facut deja cu calul, boul,
câinele, capra, pisica, oaia, camila, elefantul si altele.
Pe vremea când Adam si
Eva traiau în Paradis, ei convietuiau în fratie cu animalele si acestea la
rândul lor traiau pasnic împreuna. Adam le avea în grija si toate îl ascultau
si îl întelegeau. Îmi veti spune ca n-ati întâlnit niciodata o astfel de
relatare în nici o lucrare a vreunui istoric; da, dar daca aveti la dispozitie
Akasha Vhronica, Analele umanitatii, puteti afla ca înainte de cadere, când
fiinta umana avea lumina, cunoasterea, frumusetea, puterea, toate fortele
naturii erau în armonie cu ea si o ascultau. Dar ulterior, când omul a hotarât
sa asculte si sa urmeze alte voci si alte vointe, simbolizate în Geneza prin
sarpe, el si-a pierdut lumina ca si puterea asupra animalelor, în sânul carora
s-a produs atunci o adevarata scindare: unele au continuat sa urmeze omul si
i-au ramas credincioase, altele i-au declarat razboi pentru ca nu au putut sa-i
ierte greseala.
Bineînteles, majoritatea
oamenilor este departe de a accepta o asemenea idee, ei nu vad nici o legatura
între natura lor si cea a animalelor. Dar eu va pot spune ca multe din starile
noastre interioare au forma tigrilor, a mistretilor, a crocodililor, a
leoparzilor, a cobrelor, a scorpionilor, a caracatitelor, în timp ce altele au
forma pasarilor pline de duiosie, de bunatate. O întreaga fauna misuna în
interiorul nostru. Daca va închipuiti ca animale preistorice ca dinozaurii,
ihtiozaurii, pterodactilii, diplodocus sau mamutii au disparut, va înselati,
caci ele exista înca în noi. Îmi veti spune: “Dar nu exista atâta loc în noi!”
Da, bineînteles, dar ele exista sub o alta forma în corpurile noastre: astralul
inferior si mentalul inferior. Trebuie sa întelegeti ca importante nu sunt nici
forma si nici dimensiunea fizica a animalului, ci natura sa, chintesenta
manifestarilor sale.
Fara îndoiala ca ati
remarcat ca indiferent de aspectul sau fizic, fiecare animal se recunoaste
printr-o însusire proprie. Despre iepure nu se vorbeste atât despre modul în
care se hraneste sau despre urechile sale lungi si mari cât despre
temperamentul sau fricos. Despre lup nu se pomeneste atât gâtul sau gros sau
capacitatea de a parcurge distante lungi cât despre instinctul sau de a ucide:
când îi este foame si ataca o stâna, deseori nu ucide o singura oaie, cât i-ar
fi suficient pentru a-si potoli foamea, ci mai multe. Leul are drept
caracteristica mândria si cutezanta; tigrul, cruzimea; vulturul, privirea patrunzatoare
si dragostea de înaltimi; tapul, senzualitatea; porcul, murdaria; pisica,
independenta si supletea; boul, rabdarea; camila, sobrietatea; cocosul,
combativitatea, s.a.m.d... Daca ar trebui sa trecem în revista toate animalele,
nu am mai termina.
Deci, animalele se
regasesc în noi prin calitatile sau prin defectele lor. Pe de alta parte exista
persoane a caror figura ne aminteste figura unui animal. Deseori, am verificat
si eu câta dreptate avea fizionomistul elvetian Lavater observând asemanari între
anumiti indivizi si unele animale: purcelusi, berbeci, maimute câini, cai,
camile, gaini, pesti, etc.
Urmariti-va si veti
putea descoperi o sumedenie de animale în voi: veti vedea ca un anume sentiment
este un leu, ca un altul este scorpion... Gândurile corespund lumii înaripate,
ele au o analogie cu pasarile, în timp ce sentimentele îmbraca un domeniu
foarte vast: reptile, patrupede, oameni si deasemenea elementalii, larve,
spirite desîncarnate... Din toate populatiile si triburile care au existat, nici
unul nu a disparut. Totul traieste în om, dar va este greu sa întelegeti în ce
fel si în ce stare a materiei mai subzista ele. Pentru moment eu va spun doar
câteva cuvinte, dar voi sa retineti ca în om se regaseste totul: muntii,
lacurile, râurile, mineralele, metalele, si bineînteles, animalele.
Si acum sa vedem care
este rolul omului? Omului îi revine sarcina de a îmblânzi, de a armoniza si de
a reîmpaca tot ce se afla înauntrul sau. În acest fel, fiarele vor deveni
animale domestice care vor munci pentru el. Este în interesul lui, si asta se
vede în viata de toate zilele: taranul care are multe animale domestice le pune
la lucrul pamântului, la carat, si traieste si se îmbogateste de pe urma
produselor lor.
Oamenilor le revine un
rol imens în creatie, rol pe care l-au uitat îndepartându-se de Izvor. Ei nu
mai stiu pentru ce sunt predestinati si în loc sa educe animalele dinauntrul
lor, ei se comporta ca si ele: se sfâsie si se manânca unii pe altii. Ceea ce
este cât de cât omenesc, sunt hainele, decoratiile, casele, câteva carti,
câteva opere de arta, da, acestea denota putina caldura, dar viata interioara
nu este prea grozava... în ea misuna tot soiul de fiare salbatice; da, aceleasi
instincte, aceleasi pofte, aceleasi cruzimi. Sa nu credeti cumva ca omul a
scapat de animale. Dar cum nu le vede, el nu crede ca ele pot exista în
gândurile si în sentimentele sale. Si cu toate acestea exista! Gelozia, ura,
dorinta de razbunare, toate acestea sunt animale. Sarcina noastra este acum de
a le îmblânzi, de a le dresa pâna la a le aduce în stare de a ne servi. Furia,
vanitatea, forta sexuala, toate trebuie înhamate, domesticite, pentru a ne
servi de ele. Cel ce stie sa domesticeasca fiarele care traiesc în el poate sa
se bizuie pe munca lor si prin ele va trai în belsug.
Priviti ce se întâmpla
în unele regiuni sau în unele tari înca salbatice. Daca copiii, ograda, turma
nu sunt supravegheate, daca nu se iau masuri pentru a le apara, fiarele le pot
ataca, ucide si devora. Tot astfel, daca omul nu se stie apara, fiarele vin din
când în când si îi sfâsie proprii copii. Acestia sunt gândurile lui pozitive,
sentimentele frumoase, elanurile, inspiratiile pe care le-a produs. Daca el nu
si le protejeaza, ele sunt devorate de altele, de forte ostile care stau la
pânda si care vin sa distruga ograda, turma, copiii... si apoi se întreaba de
ce este sarac, nenorocit, slab. De câte ori nu am verificat aceasta! Când
cineva îmi spune: “Am avut proiecte frumoase, dar nu le mai am. Mi-am pierdut
inspiratia, entuziasmul...” îmi vine sa-i spun: “Asta ti s-a întâmplat pentru
ca nu ai fost vigilent, pentru ca ai adormit si fiarele au venit si ti-au
distrus totul”. De multe ori însa nu spun nimic, caci îmi dau seama ca nu voi
fi crezut. Si totusi, cum sa explici faptul ca toate aceste elanuri frumoase au
disparut?
Aceasta problema a
animalelor din om este foarte importanta. Pentru a le domina trebuie sa fii
puternic, iar forta nu se obtine decât prin puritate si prin dragoste. În
India, de exemplu, unii asceti sau yoghini care s-au retras în paduri nu-si fac
griji din pricina fiarelor care se plimba în jurul lor fara a le face vreun
rau. Animalele sunt foarte sensibile, ele simt aura, lumina care emana din
aceste fiinte. Oamenii sunt cei care si-au pierdut sensibilitatea, dar ele,
animalele, simt. Deci, pentru a se face ascultat de animalele din interiorul
sau, omul trebuie sa sporeasca în el lumina, puritatea si dragostea, cu alte
cuvinte sa se apropie din ce în ce mai mult de Dumnezeu. În acele momente
animalele simt ca el redevine un adevarat stapân al lor si sunt obligate sa-l
asculte. Altfel veti putea face tot ce veti crede, dar ele tot nu vor asculta.
Nu sunt singurul care a
facut aceasta descoperire: înaintea mea, mii de persoane au descoperit cum
animalele i se supun celui ce merge pe drumul de lumina. Dar, eu vorbesc mai
curând despre animalele din interior, cazul celorlalte nu este atât de
important: nu mergeti prea des prin padure cu riscul de a întâlni fiare. Când
am fost în calatorie în India mi s-a întâmplat sa vizitez si regiuni unde
traiau tigri. Am fost prevenit, dar ceea ce este extraordinar este ca n-am
vazut nici macar unul singur. Cum de s-a întâmplat asa...? Ei bine, sau se
temeau de mine, simtind ca sunt mai crud decât ei si dispareau din calea mea,
sau n-am avut acest noroc, nu meritam sa-i întâlnesc. Asadar nu stiu daca sunt
sau nu în stare sa îmblânzesc fiare din padure...
Si în timpul
persecutiilor împotriva crestinilor au existat cazuri în care fiarele, în
arene, crutau unele victime. Si, din contra, altele erau imediat sfâsiate. Dar
acolo, nu era totdeauna cazul unor persoane insuficient de pure sau lipsite de
credinta, ci acele persoane erau predestinate acelui fel de a muri. Caci, felul
în care omul moare nu este niciodata voia întâmplarii, fie ea muscatura de sarpe,
prabusirea unei case, apa oparita, otrava, înec, glonte sau cutit, totul este
hotarât de dinainte dintr-un motiv bine determinat. Fiecare fiinta are legaturi
proprii cu unul din cele patru elemente, si de la caz la caz, cel care trebuie
sa actioneze este pamântul, apa, aerul sau focul.
Domesticirea propriilor
animale este o munca care merita întreprinsa si reusita ei atrage multe
avantaje. Cine reuseste sa îmblânzeasca animalele din interiorul sau poate apoi
sa actioneze si asupra celor din exterior. Nu se poate actiona asupra altora
pâna nu s-a reusit mai întâi asupra celor din interior. Eu am vazut multi
îmblânzitori în multe tari. Bineînteles ca simplul fapt ca ei îmblânzesc
fiarele nu înseamna neaparat ca au reusit sa-si stapâneasca fiarele din interiorul
lor: ei au reusit un dresaj prin teama pe care au inspirat-o animalelor si ele
îi asculta, caci nu au încotro, dar atât; când îsi slabesc vigilenta, animalele
se arunca imediat asupra lor.
Pe vremea când eram elev
de liceu la Varna, în Bulgaria, un îmblânzitor de serpi a venit într-o zi sa
faca o demonstratie în fata noastra. Era îmbracat în galben si purta saci cu
serpi de toate felurile, chiar si veninosi. Scotea câtiva, îi punea pe podium
si începea sa-i fixeze cu asiduitate. Privirea sa era extraordinara si serpii
dadeau înapoi. Noi eram foarte impresionati. Dar la putin timp dupa aceea, am
aflat ca a murit, muscat de unul din serpii sai. Cu siguranta ca nu fusese
suficient de vigilent. Daca s-ar fi supravegheat, daca ar fi reusit sa se
stapâneasca si daca mai ales, ar fi stiut sa radieze acea dragoste în fata
careia chiar si animalele cele mai crude se înclina, cu siguranta ca nu ar fi
fost muscat.
În fine, sa trecem peste
toate acestea. Retineti însa ideea ca toate regnurile naturii exista în noi. Sistemul
nostru osos corespunde regnului mineral; sistemul circulator regnului animal,
sistemul nervos regnului uman. Urmeaza apoi sistemul auric, mult mai subtil
decât reteaua sistemului nervos si care este limita între lumea umana si cea
angelica.
Toate învataturile
initiatice sunt de acord asupra acestui punct: omul este un rezumat al
creatiei, de aceea el este numit “microcosmos” sau lumea cea mica prin
reflectarea si sinteza “macrocosmosului”, a lumii celei mari, universul.
Aceasta cunoastere explica munca Initiatilor; din moment ce toate zonele din
univers se afla în ei, ei stiu ca declansând în ei anumite miscari, vor reusi
sa atinga Cerul. Dar daca Cerul este continut în om, din pacate, tot în om
exista si Infernul. Da, din pacate toti diavolii se afla si ei acolo. Din
fericire sunt putin amortiti, paralizati, cloroformizati si unii dintre ei nu
mai misca; dar daca sunt reanimati, asa cum poti reanima un sarpe, esti imediat
muscat. Pentru a readuce un sarpe la a fi inofensiv el trebuie racit. El devine
periculos la caldura. Exista mai multe feluri de caldura si în special una
dintre ele este foarte propice trezirii sarpelui, adica a fortei sexuale. De
câte ori nu suntem muscati pentru ca încalzim prea mult acest sarpe. De aceea
Initiatii se straduiesc sa-l raceasca putin, pentru a-l face inofensiv. Iata la
ce serveste frigul. Trebuie sa fim putin mai reci în acest domeniu, dar în
schimb, sa pastram o alta caldura, cea a inimii. Limbajul naturii este
extraordinar! Si cum ar putea fi încalzit acest sarpe? Nu este nevoie sa va
învat eu caci oamenii o stiu prea bine: cu alcool, cu afrodisiace, cu anumite
atitudini, cuvinte, priviri, parfumuri, muzici. În acel moment, sarpele se
trezeste, si primul lucru pe care îl face, este sa-l muste pe nesocotitul care
l-a trezit.
Sarpele, dragonul se
afla în noi... si porumbelul, de asemenea, care are o semnificatie opusa celei
a sarpelui. Porumbelul si sarpele nu se iubesc. Sarpele uraste porumbelul si
porumbelul se teme de sarpe. V-am explicat deja identitatea, din punct de
vedere astrologic dintre vultur (porumbel) si scorpion (sarpe). Va reamintiti
ca cele patru Animale sfinte: leul, taurul, vulturul si omul corespund la patru
semne zodiacale: Leul, Taurul, Scorpionul si Varsatorul. De ce corespunde
vulturul semnului Scorpionului? Pentru ca în trecut vulturul era cel care ocupa
acest loc, dar dupa caderea omului, vulturul a fost înlocuit de scorpion care
reprezinta vulturul cazut. Scorpionul trebuie sa redevina vultur si porumbel în
acelasi timp. Întregul proces de sublimare al fortei sexuale este continut în
acest simbol.
Capitolul
V TEAMA
În anumite circumstante
instinctul este un bun povatuitor, în altele însa nu. În vremurile când omul se
afla înca într-un stadiu foarte primitiv, foarte aproape de conditia de animal,
instinctul era cel mai bun sfetnic al sau; dar de când, gratie dezvoltarii
creierului sau, a atins un nivel superior, el a început sa capete si alti
ghizi: ratiunea si inteligenta, care sunt acum sfatuitorii pe care trebuie sa
îi asculte. Ceea ce în trecut era acceptabil sau chiar bun, în prezent nu mai
este admisibil. Sa luam de exemplu teama. Pentru animale, frica este un ghid
foarte bun: ea le salveaza, prin ea ele învata. Dar omului nu-i mai este permis
sa se teama. De aceea rolul Initierii a fost dintotdeauna acela de a învata
omul sa învinga frica. Încercarile îngrozitoare la care erau supusi discipolii
în Sanctuarele antice nu aveau adesea alt scop decât acela de a-i obliga sa-si
învinga aceasta frica mostenita de la regnul animal.
Nu s-a gasit un alt
remediu mai bun împotriva fricii decât dragostea: daca iubiti nu va mai este
frica. Stiinta este si ea eficienta dar nu în asa masura cu dragostea, pentru
ca dragostea, ca si frica, apartine tot de domeniul instinctelor si este mai
usor sa stapânesti un instinct cu un alt instinct decât prin stiinta sau
ratiune. Câteodata se poate întâmpla ca ratiunea sa atenueze frica dar
rezultatul nu este de lunga durata si nici prea sigur. În timp ce, daca
atingeti inima cuiva, el se va arunca în foc pentru voi. Daca o femeie va vedea
un necunoscut în pericol, poate ca va ezita sa înfrunte riscurile pe care le
poate întâmpina salvându-l, dar daca în pericol este propriul ei copil, ea se
va repezi sa-l salveze fara a mai sta pe gânduri. La fel, o fata tematoare nu
va traversa niciodata noaptea un cimitir, dar daca trebuie sa o faca pentru a-si
întâlni iubitul, o va face fara nici un fel de ezitare. Dragostea este aceea
care îi da curaj.
În alte cazuri,
cunoasterea poate fi într-adevar o arma contra fricii. V-ati ratacit într-o
padure si nu cunoasteti drumul; e normal sa va fie frica; dar daca stiti cum sa
va orientati, daca aveti o lampa, mergeti fara sa va temeti. Întotdeauna ne
este teama de ceea ce nu cunoastem, de ceea ce nu stim cum sa folosim: ca si
animalele carora le este teama de foc, sau primitivii care tremurau în fata
fortelor naturii, nestiind ce sunt ele. Acum ca oamenii au ajuns sa
îmblânzeasca aceste forte, ei lucreaza în centrale electrice sau nucleare
actionând linistiti un buton sau altul, deschizând un robinet, fara a se teme,
caci stiu ce si cum sa manipuleze. Dar cineva care nu este în tema, bineînteles
ca se va teme sa faca orice manevra.
Omul cultivat, omul
civilizat nu se mai teme deci de fortele naturii... dar în schimb se teme de
nevasta, de vecini, de sefi, de boala, de saracie, de moarte si mai ales de
ceea ce spun ceilalti despre el. Poate ca el nu se teme nici de Dumnezeu si
nici de Diavol, dar tremura de frica opiniei publice, si este în stare sa
sacrifice totul pentru ea. Exista multe fatete ale fricii pe care omul
civilizat nu a fost înca în stare sa le învinga, caci frica este un instinct
înradacinat adânc în sufletul omenesc; el trebuie sa duca o lupta
îndelungata pentru a o învinge. Frica îmbraca forme diferite; o gonim într-o
parte, ea apare în alta...
Nastratin Hodja, care nu
era prost deloc, remarcase ca, desi nu voiau sa o recunoasca, tuturor le era
frica de câte ceva si într-o buna zi, pe când ramasese fara nici o letcaie, se
hotarî sa se îmbogateasca facându-i pe oameni sa recunoasca ca se tem. Se duse
deci la Sultan si îi spuse: “Fie ca binecuvântarile lui Allah sa coboare asupra
ta! Am venit sa-ti cer o favoare: da-mi voie sa cer câte un banut fiecarui
supus din regatul tau care poarta în el o frica. - A, asta este un lucru marunt
si ti-l acord”. Trecu o vreme si Nastratin Hodja reveni cu trei camile încarcate
cu monezile pe care le adunase, caci într-un fel sau altul, toti pe care îi
întâlnise, dovedisera prin vorbele sau comportamentul lor ca se temeau de câte
ceva sau de câte cineva. El se înfatisa înaintea sultanului spunând: “Toti
supusii tai au fost nevoiti sa-mi dea câte un banut, n-a existat nici unul care
sa nu fi fost obligat sa-si marturiseasca cel putin o frica... asa ca acum am
venit la si la tine ca sa-mi dai un banut. - Oh, de la mine va trebui sa pleci
cu buzele umflate caci eu nu ma tem de nimic.” Dar, cum era foarte generos, îl
invita pe Nastratin Hodja sa ramâna la masa si sa manânce si sa bea împreuna cu
el si cu câtiva curteni. Deodata, cam pe la mijlocul ospatului, Nastratin
Hodja, care era asezat lânga Sultan, îi spuse cu voce tare: “Maiestate, în
drumurile mele am întâlnit o femeie fermecatoare. Pentru a-ti multumi ca mi-ai
permis sa ma îmbogatesc, as vrea sa ti-o ofer caci este într-adevar demna de
haremul tau. Daca vrei, plec chiar acum sa o caut si sa ti-o aduc. - Ssst! Nu
vorbi asa tare! spuse Sultanul, o sa auda favorita mea. - Aha, vezi deci chiar
si tu te temi! Atunci, haide, da-mi si tu un banut!”
Ma veti întreba: “Dar
este într-adevar chiar atât de important sa nu te temi? Putem trai totusi
chiar si cu frica!” Da, este drept, dar ia sa vedem: întâlniti pe drum un
câine... Daca o luati la fuga pentru ca va temeti de el, câinele, care simte
teama, va începe sa latre si sa va urmareasca, iar alti câini vazându-l, se vor
alatura si ei urmarindu-va si latrându-va... si iata cum, pentru ca v-ati temut
aveti acum o întreaga haita pe urmele voastre. Daca în loc sa va fi temut si sa
fi fugit v-ati fi întors catre câine ordonându-i sa taca, el v-ar fi lasat în
pace.
De altfel, în general,
când va pomeniti în fata unui pericol, înainte de a actiona, trebuie sa
ramâneti câtva timp nemiscati. Nu vorbiti, nu miscati, strângeti puternic
pumnul drept respirând profund, conectându-va la Dumnezeu si astfel veti putea
sa va dominati celulele. Apoi veti face ceea ce este necesar pentru a va salva,
dar mai întâi nu miscati. Daca faceti o singura miscare, este ca si cum ati
arunca în aer un baraj: apa dezlantuita se va revarsa si nu veti mai fi
capabili sa restabiliti situatia. Asa s-a întâmplat atunci când au fost vazuti
oameni sarind pe fereastra sau aruncându-se în foc.
În fata pericolului,
trebuie sa ramâneti imobili si sa va conectati la Providenta; atunci veti simti
pacea instalându-se în voi, prima conditie pentru ca sa se trezeasca fortele
benefice; le veti simti, le veti vedea puterea, caci ele sunt mereu prezente în
voi, dar trebuie sa le creati conditiile de a se manifesta.
Aceasta lege este
valabila atât pentru lumea interioara cât si pentru cea exterioara. Când va
simtiti amenintati în interiorul vostru “nu o luati la fuga”, altfel si acolo
inamicul va va urmari si cu cât veti alerga mai mult, cu atât veti fi mai mult
hartuiti si muscati. Faceti ca si în cazul câinelui: întoarceti capul,
priviti-i putin în ochi pe toti acei monstri care va înspaimânta si ei o vor
lua la fuga. Iata ceea ce voi nu stiti sa faceti si în loc sa tineti piept
pericolului, alergati la farmacie sau la psihiatrie. Ei bine, este calea cea
mai sigura pentru a deveni victima, caci ceea ce mai trebuie sa stiti este ca
atunci când va temeti de ceva, creati conditiile pentru ca acel ceva sa se
produca. Deci, daca vreti, într-adevar ca un rau sa nu se produca, începeti
prin a nu va teme de el. De cum va vor simti puternic, veti fi lasat în pace.
Sa luam exemplul unui
barbat care se teme sa întâlneasca femei dezbracate de teama de a fi tentat si
de a-si pierde controlul... (stiu ca acum, aceasta temere este din ce în ce mai
rar întâlnita, caci acum tentatiile sunt mai curând cele cautate, dar sa luam
totusi acest exemplu) ei bine, teama va fi aceea care va crea conditiile pentru
caderea lui. Si de fapt, ce este rau în a vedea o femeie dezbracata? Nu este
nici un rau, rau este a fi slab si a ceda. Pur si simplu nu trebuie sa fim
slabi. Nu trebuie sa esuam si apoi sa ne justificam spunând: “A fost mai tare
decât mine”. Cel ce spune ca ceva a fost mai tare decât el, si-a semnat singur
sentinta. Nimic nu trebuie sa fie mai puternic decât voi.
Câti oameni nu se
refugiaza în dosul acestei fraze:” A fost mai tare decât mine!” si tuturor li
se pare normal, bineînteles, pentru ca toti sunt slabi si se înteleg unii pe
altii. Dar un Initiat va spune:” Iata un om lipsit de vointa si de cunoastere,
care va întâlni mereu ceva mai tare decât el: fie furie, senzualitate, gelozie,
dorinta de razbunare, va exista întotdeauna ceva care îl va pune la pamânt.” Si
atunci, când va veni, în fine, acel moment în care el va fi stapân pe situatie?
Daca nu începem înca din aceasta încarnare sa facem eforturi pentru a învinge
unele din slabiciunile noastre, în urmatoarea, ne vom afla în acelasi stadiu.
Oamenii sunt la
discretia temerilor lor fara sa stie ca ele sunt rezultatul unei lipse de
cunoastere, a unei lipse de lumina. Dovada: când patrundem într-un loc
întunecos, nu ne simtim în largul nostru pâna în momentul în care reusim sa
facem lumina. Vedeti, deci, ce concluzii formidabile putem trage de aici pentru
viata spirituala! Întunericul este ignoranta si ne este frica pentru ca simtim
ce pericole prezinta ea.
Daca aprofundam aceasta
problema, vom constata ca însasi morala care le-a fost data oamenilor are la
baza frica: frica de a-i vedea cedând slabiciunilor lor. Pentru cei puternici,
care au capacitatea de a se stapâni, totul este bun si lor totul le este
permis. Dar cu cei slabi trebuie luate întotdeauna masuri de prevedere: trebuie
sa li se interzica chiar si Cerul, caci Cerul îi va înnebuni. Gânditi-va: când
sunteti slabi, totul devine periculos: dragostea, frumusetea, puritatea,
lumina, bucuria... Si chiar si a trai este periculos. Si atunci ce mai ramâne?
Nimic. Câte reguli nu au fost inventate din cauza slabiciunilor omenesti! Dar
în ziua în care omul va deveni mai puternic, ceea ce îi este acum interzis, îi
va fi atunci recomandat. Când anumite reguli morale nu-si vor mai avea ratiunea
de a fi, ele vor fi suprimate. Când omul nu va mai fura sau nu va mai fi
adulter, care va mai fi ratiunea acestui fel de porunci?... Si eu va voi spune
chiar ca institutia casatoriei a fost inventata doar atunci când
dragostea a început sa dispara. Pentru ca oamenii nu au mai stiut ce însemneaza
adevarata dragoste, a fost necesar ca ei sa fie legati printr-un contract.
Altfel, adevarata casatorie este însasi dragostea. Natura nu recunoaste decât
aceasta casatorie. În fata societatii, daca nu ati fost la primarie sau la
biserica, nu sunteti casatoriti, dar natura nu recunoaste aceasta casatorie, ea
nu recunoaste decât dragostea. Si aceasta este atât de adevarat! Casatoria a
fost instituita, dar reuseste ea oare sa împiedice oamenii de a se desparti?
Nu, singura care îi poate tine împreuna este dragostea.
V-am spus ca dragostea
constituie cea mai buna arma împotriva fricii si v-am dat si exemple. Dar, în
realitate, singura Dragostea îndreptata catre Creator, daruita Celui care
conduce totul, care distribuie totul, care detine toate bogatiile, care este
Cel mai frumos, Cel mai puternic, poate sa va dea într-adevar sentimentul ca
sunteti la adapost. Si când va simtiti la adapost, într-adevar nu va mai este
frica: iata o importanta lege psihologica. Dar psihologii prefera sa se ocupe
de toate dezechilibrele si aberatiile mai curând decât de sentimentele care
permit omului sa iasa învingator în toate situatiile vietii. Priviti-i pe cei
care au acceptat martiriul pentru credinta, pentru o idee: de unde venea forta
lor?... Atunci voi de ce sa ramâneti toata viata în situatia de a tremura în
fata unor lucruri minore?
Priviti un om cu bani:
priviti-l cum merge, cum da ordine, cum încearca sa se impuna... Dar ia sa-i
luati banii si vedeti ce se întâmpla cu el: este prabusit, se sinucide pentru
ca nu se mai simte aparat de nimic. Deci puterea lui sta în bani, el însusi nu
era nici tare, nici puternic.
Se spune în Evanghelii
ca cei ce se tem nu vor intra în Împaratia lui Dumnezeu - aceasta dovedeste cât
este de important pentru un discipol sa-si învinga teama. El poate avea alte
virtuti, dar daca este temator, toate celelalte virtuti nu-i sunt suficiente
pentru a-i permite sa intre în Împaratia Domnului. Aceasta va mira? Nu, nu
trebuie sa va mire. De câte ori nu s-a observat ca frica se opune manifestarii
celorlalte calitati! Luati, de exemplu, frica de singuratate, de saracie, de
dezonoare, de boala, de moarte care îi face pe unii oameni lasi, necinstiti,
cruzi, egoisti! Câte crime nu se comit de catre oameni care se tem sa nu piarda
un lucru la care tin foarte mult si de care se agata! În Antichitate, cel ce
voia sa fie considerat Initiat trebuia sa înfrunte încercari în care sa
dovedeasca ca-si învinsese frica. Si noi, la rândul nostru, trebuie sa învingem
frica, stiind ca în dosul încercarilor la care suntem supusi, a pericolelor care
ne ameninta, sta ascuns Dumnezeu. Da, Dumnezeu este Cel ce sta ascuns în
spatele încercarilor noastre, pentru a ne instrui. De aceea, pentru a ne
elibera de frica, trebuie sa învatam sa ne uitam complet pe noi însine pentru a
ne refugia în constiinta legaturii noastre cu Dumnezeu.
Daca este scris ca
trebuie sa dispareti, unde vreti sa va mai ascundeti? S-a încercat scoaterea
unor oameni în afara oricarui pericol, ducându-i foarte departe, în locuri unde
domnea linistea, dar în momentul în care au ajuns la refugiu, moartea i-a
surprins într-un alt fel. În loc sa ne temem, trebuie sa ne spunem ca suntem în
mâinile Domnului si ca tot ceea ce se va întâmpla este hotarât de El. Daca El
considera ca noi suntem de folos aici, ne va salva, daca nu, va decide sa plecam.
Este inutil sa pretindem ca noi ne putem pastra viata, ea nu ne apartine, ea
apartine Domnului. Frica este consecinta acestei necunoasteri. De aceea, pentru
a învinge frica, trebuie sa ne consacram viata Domnului, pentru ca El sa
dispuna de ea dupa cum va crede de cuviinta. Singura temere pe care avem voie
sa o avem si este chiar necesara este aceea de a nu încalca legile divine. Cel
ce nu se teme de aceasta este pierdut, si toate pericolele îl pândesc. Teama de
a nu încalca legile divine este un sentiment salvator, care trebuie sa fie
mereu prezent în sufletele noastre.
Deci, de acum înainte,
ori de câte ori va veti afla în fata unor greutati, în loc sa va temeti si sa o
luati la fuga, încercati sa le tineti piept, altfel dusmanii nu va vor lasa.
Pentru a învinge dusmanii din planurile astral si mental, trebuie sa fiti
curajosi, adica sa aveti dragostea si lumina, caci lumina (cunoasterea) si
caldura (dragostea) produc forta care va va permite sa îi învingeti.
Capitolul
VI CLISEELE
Daca veti întreba un
biolog despre ereditate, el va va spune ca toate trasaturile caracterului pe
care un copil le prezinta la nastere sunt continute în cromozomi si ca
modificând cromozomii se poate actiona asupra caracterului. Este adevarat ca
cromozomii contin elementele necesare formarii caracterului unui copil, dar ei
nu constituie decât aspectul biochimic al problemei.
Stiinta ezoterica afirma
ca tot ceea ce exista pe pamânt îsi are dublul. Tot astfel si corpul nostru
fizic are un dublu: corpul eteric, care are exact aceeasi forma, aceleasi
functiuni ca si el, fiind constituit însa dintr-o materie diferita, mult mai
subtila. Corpul eteric este sediul memoriei, el este cel care are proprietatea
de a înregistra si de a pastra memoria evenimentelor exterioare, dar si a
propriilor noastre actiuni, dorinte si gânduri.
Putem compara aceste
înregistrari cu niste clisee fotografice care ne permit sa copiem aceleasi
imagini în mii de exemplare. Odata înregistrat fiecare gând, sentiment sau
actiune, se va repeta în mod obligatoriu: asa se naste un obicei. Pentru a
schimba un obicei, trebuie sa schimbam cliseul.
Dar veti întelege mai
bine daca va voi da un exemplu. Ce este o samânta? Un cliseu. Traseele liniilor
de forta nu sunt vizibile, dar ia sa o puneti în pamânt si sa o udati: soarele
o va încalzi si în curând veti vedea aparând un colt, o tulpina, frunze...
Totul exista dinainte desenat în interiorul samântei de catre o mâna foarte
inteligenta. Cum altfel s-ar putea explica toate aceste proportii, aceste
dimensiuni, toata aceasta frumusete a unei plante, daca nu ar exista, ascuns în
fiecare samânta, câte un cliseu ale carui linii de forta sa canalizeze
energiile? Tot asa, daca unii oameni sunt mereu împinsi spre a comite o anume
crima, aceasta se întâmpla pentru ca exista în ei, depuse, anumite clisee,
care, ca si liniile de forta, îi împing în acea directie.
La început, nu se stie
când anume, poate în aceasta viata, sau poate în alta, ei au avut un gând, un
sentiment, au facut un gest care s-a imprimat pe materia eterica a creierului;
si acest cliseu odata gravat, ei repeta mereu acel gest sau sentiment pentru ca
natura este fidela. De aceea va spuneam mai înainte ca cromozomii nu sunt
suficienti pentru a explica temperamentul unui copil, acesta vine mult mai de
departe. Dar biologii, care n-au studiat niciodata aceste probleme din punct de
vedere initiatic, nu stiu ca în corpul eteric al omului se gasesc clisee
anterioare vietii prezente, si ca tocmai ele au o importanta superioara celei a
cromozomilor.
Sa analizam câteva
cazuri foarte simple din viata cotidiana. Cineva studiaza pianul. Daca
neglijeaza legile înregistrarii, el începe sa studieze o piesa noua cântând-o
repede si cu mai multa sau mai putina atentie. Bineînteles ca în aceasta
rapiditate si neatentie face cel putin o greseala, daca nu mai multe. Iar
aceasta greseala, odata înregistrata în subconstientul sau, s-a fixat: si dupa
20 sau 30 de ani, chiar atunci când va sti bucata pe dinafara, daca nu se va
supraveghea, va repeta greseala în acelasi loc, caci cliseul exista! De aceea
eu îi sfatuiesc pe muzicieni sa înceapa sa studieze o piesa noua fara graba,
nota cu nota, luându-si atâta timp cât este necesar pentru a avea un cliseu
impecabil. Apoi vor putea sa cânte din ce în ce mai repede, si vor cânta fara
greseala, caci în subconstient a fost imprimat cliseul corect.
Ceea ce va spun acum
este valabil în toate domeniile. Daca nu aplicati aceasta metoda, veti fi
obligati sa reîncepeti de patru, de cinci, de zece ori si asta înca nu este
tot, va trebui sa fiti atenti tot timpul si asta însemneaza multe eforturi
inutile. În timp ce, cu întelepciune si inteligenta puteti economisi si
eforturile, si timpul. Nu trebuie sa ne grabim, trebuie sa lucram atenti la
primul cliseu pentru ca el sa fie perfect. Observati un gravor: daca este
grabit sau nervos, el traseaza pe metal o linie usor strâmba si apoi, s-a
terminat, n-o mai poate sterge, este gravata. Dar oamenii nu prea sunt buni
psihologi: ei se reped asupra lucrurilor sau a fiintelor fara atentie, fara
delicatete sau precizie comitând astfel erori pe care le repeta apoi toata
viata. Fac ulterior eforturi pentru a le remedia, dar în van; aceleasi prostii,
aceleasi slabiciuni, aceleasi vicii se repeta la infinit. Caci aceasta lege
este valabila în toate domeniile. Un om se apuca de fumat, de îmbratisat fete,
de bagat mâna în buzunarele altora, si s-a terminat, cliseul.Este imprimat în
memoria celulelor, el se va repeta mereu. Este la fel ca în imprimerie. Daca nu
schimbati cliseul, veti imprima mereu acelasi text.
Cunoasterea ne fereste
de suparari, de deceptii si de amaraciuni. Dar oamenii care nu au instructori,
îsi permit câte putin din orisice si totul se înregistreaza. Natura este fidela
si corecta, ea înregistreaza totul. Obisnuiti sa spuneti:” Fac asta doar o
data, pentru prima si ultima data!” dar fapta s-a înregistrat si veti începe de
doua ori, de trei ori de zeci de ori... De aceea nu este de loc recomandabil sa
va lansati în aventuri riscante cu titlu de experiente, asa cum este astazi
obiceiul, mai ales la tineri, care vor sa guste totul, sa cunoasca totul, sa
experimenteze totul. Si atunci se arunca în placeri, pasiuni, nebunii: drogul,
violenta, sexualitatea fara frâu... Da, dar iata ca, odata gravat cliseul, când
tinerii vor sa se redreseze si sa urmeze o alta cale, ei nu o mai pot face si
de aici vine tragedia.
Si totusi, exista un
mijloc de a scapa de sub influenta cliseelor vechi. Metoda este simpla: trebuie
pregatite clisee noi, având o alta atitudine, obisnuiti-va sa aveti gânduri si
sentimente diferite, sa faceti alte gesturi. Începeti, astfel, o noua
înregistrare.
Sa luam ca exemplu un
tren: orisice ati întreprinde, el va merge numai pe directia sinelor pe care a
fost plasat si daca vreti sa mearga în alta directie, va trebui sa montati alte
sine. Ei bine, cliseele sunt niste sine, si discipolul trebuie sa traseze în el
însusi alte sine, adica sa-si propuna un alt ideal, alte tendinte, alte
interese. Daca nu stie cum sa procedeze, degeaba va spune: ”Am sa ma schimb, am
sa ma îmbunatatesc. Data viitoare va merge mai bine”... dar cum el nu a facut
nimic pentru a se îmbunatati, si data viitoare va fi la fel ca cea precedenta,
iar trenul va trece prin acelasi loc. Nu este nevoie sa spuneti nimic, dar sa
schimbati directia sinelor, adica sa introduceti un cliseu nou: trenul va
urmari aceasta noua directie. Dar trebuie sa fiti constienti de faptul ca
introducerea unui nou cliseu nu însemneaza stergerea celui vechi: nu, el nu se
sterge, el ramâne în arhive, în subconstient, numai ca este ascuns sub alte
straturi. Dar pentru ca el sa ramâna îngropat acolo, trebuie sa fiti de o
deosebita vigilenta, altfel cum ati scazut vigilenta, vechiul cliseu se va
manifesta.
Trebuie sa stiti ca
nimic nu se sterge, nimic nu dispare, pentru ca inteligenta cosmica, care tine
foarte mult sa aibe arhive, a avut grija sa pastreze întreaga istorie a lumii,
tot trecutul de mii de ani. De ce credeti ca oamenii sunt singurii care
pastreaza arhive? Natura le pastreaza si ea, altfel ar fi împiedicata în
activitatea ei. Si chiar si voi, pe parcursul evolutiei voastre, s-ar putea
întâmpla sa aveti nevoie sa va cunoasteti vietile trecute. Cum le-ati putea
cunoaste daca totul s-ar sterge si daca nicaieri aceste vieti trecute nu ar fi
mentionate? În realitate nimic nu s-a sters si daca ajungeti sa accedeti la
aceste arhive, puteti sa va cititi întreaga istorie, diferitele tari în care
ati vietuit, ce ati fost, lucrurile importante pe care le-ati înfaptuit sau
crimele pe care le-ati comis. Si veti întelege atunci Legile Karmei, motivul
pentru care acum va aflati într-o situatie sau alta.
Daca Marii Initiati
ne-au adus o întreaga stiinta referitoare la Justitia Divina, este pentru ca ei
au avut posibilitatea de a face acest studiu. Si voi puteti face aceleasi studii
si veti ajunge la aceleasi concluzii. Drumul exista, este suficient sa îl
parcurgeti.
Unele persoane sunt
obsedate de gânduri sau de sentimente asemenea unor roiuri de viespi de care nu
pot scapa. Cum se explica aceasta? Este mult de explicat. Spatiul este
strabatut de tot felul de forte, de curenti, de entitati care au fost create de
fiintele care îl populeaza. Unele dintre creatiile noastre sunt foarte
frumoase, dar altele sunt monstruoase si când gasesc o poarta deschisa, ele
intra. Daca nu sunteti prudenti, atenti si legati de lumea sublima si va lasati
mintea, sufletul, inima deschise tuturor hoinarilor din spatiu, veti putea fi
deseori incomodati. Si invers, daca stiti cum sa va pregatiti interior puteti
sa atrageti doar forte benefice care vor veni sa va viziteze sau sa va
însoteasca pentru a va inspira si a va bucura tot timpul.
Veti spune:,”Dar
gândurile si sentimentele constituie clisee!”. Nu, sunt forte pe care cliseele
le atrag. Si atunci ce sunt cliseele? Atitudinile, obiceiurile pe care ni le-am
format sunt cele care determina felul influentelor pe care noi le atragem. Daca
cliseele sunt foarte frumoase, imaginile care vor veni sa se imprime în voi vor
fi foarte frumoase, dar daca aceste clisee sunt deformate, bineînteles ca nu va
iesi ceva prea grozav.
Asezati un talisman
benefic undeva, si el va atrage influentele corespunzatoare fortelor cu care
este impregnat, în timp ce un talisman malefic, asezat de exemplu pe pragul
unei case, va atrage asupra locuitorilor casei tot felul de nenorociri. Si iata
cum, din nefericire, oamenii poarta în ei însisi “talismane“ malefice pe care
le-au pregatit de multa vreme datorita ignorantei lor si viciilor lor si cu
care nu fac altceva decât sa atraga raul.
Pentru a modifica
destinul, trebuie schimbate cliseele, adica facute eforturi pentru a crea noi
obisnuinte, noi atitudini, pâna ce vechiul cliseu va fi acoperit de unul nou.
De exemplu, un om se hotaraste ca nu-si va mai calomnia vecinul sau ca nu se va
mai înfuria. Dar iata ca, întrucât nu a schimbat cliseul, la prima încercare
rateaza. Este deceptionat, sufera, regreta, îsi promite ca cu proxima ocazie se
va comporta altfel... Dar si data viitoare povestea se repeta identic. Pentru
ca sa nu se mai întâmple la fel, el trebuie sa faca efortul de a modifica ceva
în ceea ce face si în modul în care o face si atunci când reuseste o data, are
toate sansele de a reusi si datile urmatoare, caci noul cliseu se graveaza din
ce în ce mai adânc. Aceasta este valabil pentru toate celelalte tendinte
negative de care vreti sa scapati: necinstea, senzualitatea, mâncarea fara
masura, lenea si altele. Din ziua în care ati reusit sa implantati în voi
cliseul ideal, din ziua aceea puteti dormi linistiti, caci el va fi cel care se
va ocupa de a atrage tot felul de lucruri minunate care vor începe sa vina la
voi de la marginile universului; de cum vad noile clisee pe care le-ati
introdus în voi, ele pornesc la drum... dar aveti rabdare, caci este nevoie de
timp pentru a parcurge milioanele de kilometri pentru a ajunge pâna la voi!
Destinul omului este
înscris în cliseele cu care el vine pe pamânt. Când privim copii mici, ei ne
încânta caci au un aer atât de nevinovat! Dar daca am cunoaste cliseele cu care
acesti copii au venit pe lume si la ce acte îi vor împinge aceste clisee în
ziua în care ele se vor manifesta, ne-am minuna mai putin. Fiecare vine pe
pamânt cu cliseele pe care si le-a pregatit în încarnarile anterioare, iar
gândurile si sentimentele care vin sa îl chinuie nu sunt altceva decât
consecintele cliseelor pe care el si le-a format. În timp ce, în cel ce si-a
format clisee bune, orice s-ar întâmpla, nimic rau nu poate patrunde. El simte
doar în preajma lui curentii rai, dar este aparat.
Si acum, va voi mai da
înca o metoda. Sunteti cuprinsi de gânduri sau sentimente negative si orice ati
întreprinde pentru a le goni, nu reusiti, ele continua: nu lucrati înca de
suficienta vreme la schimbarea cliseelor pentru ca aceasta munca sa îsi arate
deja rezultatele. Ce puteti face atunci, în aceasta situatie? Puteti lua o atitudine
de observator. Va îndepartati putin si începeti sa observati linistiti toate
aceste fiinte si entitati rele, manifestarile lor, manevrele lor. Numai simplul
fapt ca le luati sub observatie va plaseaza deja deasupra lor si atunci iata ce
se petrece: când se simt observate, încep sa fie stingherite... si daca în acel
moment proiectati asupra lor niste raze de lumina, ele se împrastie pentru ca
nu le place lumina. Ele pot reveni, si este aproape sigur ca vor reveni (atâta
vreme cât înca nu ati instalat în voi clisee noi, ele vor reveni), dar le veti
pune din nou sub observatie, veti proiecta din nou asupra lor un fascicul de
lumina si astfel veti sfârsi prin a le înlatura. Da, pur si simplu pentru ca
v-ati plasat deasupra lor. Iata secretul.
În viata exista o lege:
cel care se afla deasupra detine suprematia, puterea de comanda, dreptul de a
pretinde, de a ameninta. Chiar daca este nebun, un rege poate pune în miscare o
armata întreaga. De ce? Pentru ca prin pozitia sa, el este superior. Deci, si
voi, daca prin vigilenta va plasati deasupra acestor entitati, ele sunt
obligate sa va dea ascultare. Iata, aveti acum metode. Deci, de acum înainte,
în loc sa plângeti, sa va smulgeti parul din cap, folositi-le. Metoda cea mai
eficienta este bineînteles aceea de a schimba cliseele, dar este nevoie de mult
mai mult timp si efort.
Vedeti câte lucruri sunt
de învatat! Viata este atât de vasta si de bogata încât înca nici nu stim ce
este ea de fapt! De aceea este necesara o Scoala Initiatica pentru a învata cum
sa lucram în aceasta viata, cum sa declansam sau, din contra, sa neutralizam o
forta sau alta. Numai cu aceasta conditie va puteti dezvolta armonios.
CAPITOLUL
VII ALTOIUL
Exista o stiinta cu
ajutorul careia, daca o cunoaste, omul poate nu numai sa-si remedieze
defectele, pasiunile, tendintele inferioare, ci chiar sa profite de pe urma
lor. Aceasta stiinta este cea a altoirii.
Stiti, desigur, ca
agricultorii au gasit aceasta tehnica pentru a ameliora calitatea fructelor.
Daca, de exemplu, unui par salbatic foarte viguros, dar care nu produce decât
fructe salbatice i se pune un altoi de la un par de o calitate excelenta,
acesta va profita de vigoarea arborelui salbatic si va da niste pere
minunate. Dar, în aceasta operatie, trebuie cunoscute legile naturii, caci nu
orice altoi poate fi grefat pe orice fel de arbore. Exista afinitati si
corespondente si între fructe, iar pe un arbore care face fructe cu sâmbure nu
poate fi altoit un altul care face fructe cu seminte.
Oamenii se considera
experti în aceste tehnici, dar când este vorba de domeniul lor psihic sau
spiritual, nu mai sunt la fel de capabili, nici la fel de îndemânatici. Vedem
savanti cunoscuti, mari scriitori, artisti, filozofi, oameni politici tributari
unor vicii, unor pasiuni de care nu se pot lepada. Câti artisti foarte
talentati, chiar geniali, au fost victimele patimii bauturilor, ale drogurilor,
s-au ruinat la jocuri de noroc sau din cauza femeilor. Nu am sa-i numesc
aici... si au murit având aceste slabiciuni. Daca ar fi cunoscut legile
altoirii ar fi putut grefa pe aceste slabiciuni calitati si virtuti.
Cum trebuie procedat? Sa
presupunem ca întretineti o relatie de dragoste foarte senzuala. Considerati-o
ca pe o forma minunata, un copac formidabil din care puteti extrage energiile
altoind pe el o ramura dintr-o alta dragoste pura, nobila, elevata... si
atunci, sevele produse de natura voastra inferioara vor urca, vor circula prin
aceste ramuri, prin aceste amprente, aceste noi circuite trasate în creierul
vostru, vor produce niste fructe extraordinare, o dragoste miraculoasa care va
va aduce inspiratii si încântari nemaiîntâlnite. În loc sa va faca viata
imposibila, senzualitatea va va servi ca o forta puternica care va va conduce
pâna la Mama Divina, pâna la Tatal Ceresc. Si daca vanitatea voastra este aceea
care va consuma toate fortele, toate energiile, puteti face deasemenea un
altoi. Daca în loc sa doriti mereu sa apareti glorios în fata lumii, a
naivilor, a prostanacilor, veti lua hotarârea de a mobiliza aceasta vanitate si
a o pune în slujba unui ideal, ea va deveni o forta formidabila care va va
stimula, va va proiecta catre Cer, si într-o zi ea se va transforma din
vanitate în glorie divina.
Daca sunteti coleric,
este posibil ca din cauza acceselor de furie sa va fi distrus deja pâna acum
câteva prietenii si sa va fi stricat unele premise bune pentru
viitor. Ei bine, aveti posibilitatea de a transforma aceasta forta brutala,
care izbucneste ca un tunet, de a o sublima, prin altoire, devenind un neobosit
luptator pentru a combate si a învinge tot ceea ce este inferior, un soldat al
lui Hristos, un servitor al lui Dumnezeu, de neînvins. În loc sa distrugeti
ceea ce este minunat, forta voastra martiana va va ajuta sa construiti. Este
suficient sa gasiti altoiurile potrivite.
Cliseele si altoiurile
sunt doua metode diferite pe care trebuie sa învatati sa le utilizati. Cliseele
trebuie sa le înlocuiti, dar cu altoiurile este altceva, este suficient sa le
adaugati. Pentru altoire trebuie sa pastrati radacinile, sa nu le smulgeti
niciodata, caci ele sunt foarte viguroase ca si trunchiul; pe ele trebuie sa
aplicati altoiul, pentru ca ele sunt cele care contin forta. Aceste forte le
puteti lega de o entitate, de un spirit luminos, de un înger sau de un arhanghel.
Acestea sunt altoiurile. Toti Initiatii au fost obligati sa puna altoiuri, s-au
legat întotdeauna de fiintele cele mai sublime, iar fructele pe care le-au dat
au fost din cele mai bune.
Veti spune: ”În istorie
exista un anume erou, un anume sfânt, un anume profet, pe care îl admir si care
ma inspira. În el voi afla altoiurile pe care le caut.” Da, exista si aceasta
posibilitate, dar cum ei se afla undeva departe, în trecut, nu le veti putea
vorbi si nici nu veti putea intra în relatie cu ei ca si cu o fiinta vie. Sau
chiar si atunci când, dintre cei în viata pe care îi cunoasteti, alegeti ca
model un prieten, un filosof, un artist pe care îl admirati, este bine, dar
altoiurile vor fi întotdeauna imperfecte, caci acele fiinte au si ele anumite
slabiciuni, anumite lipsuri, nu sunt de neclintit, nici absolut de puternici,
generosi, luminosi sau plini de caldura.
Exista însa o fiinta
care depaseste în inteligenta, în dragoste, în putere, în generozitate toate
fapturile pe care le putem întâlni pe pamânt, si care constituie o mare sursa
distribuitoare de altoiuri: aceasta este Soarele. Lui trebuie sa va adresati
pentru a vi le procura. De acum încolo, în timp ce veti contempla rasaritul
Soarelui, îi veti spune: ”O, dragul meu Soare, doresc sa înteleg atât de multe
lucruri, dar ma simt atât de limitat! De aceea ma întorc catre tine care esti
lumina, care luminezi întreg pamântul, ca sa-mi daruiesti si mie, te rog,
câteva altoiuri din inteligenta ta.” Si el vi le va darui, gratuit, va
garantez! Si atunci veti pune aceste altoiuri în creierul vostru. S-ar putea sa
va trimita chiar si un specialist, daca voi nu stiti cum sa procedati. Apoi
veti putea cere si alte altoiuri: de bunatate, de frumusete, de inteligenta...
În Soare se afla totul, puteti sa cereti tot ceea ce doriti. Numai sa nu cereti
toate altoiurile deodata, ci unele dupa altele, caci în timp ce va veti ocupa
de unul, celelalte se vor usca si vor muri.
Unii dintre voi se
întreaba daca glumesc... Nu, vorbesc foarte serios, si tot ceea ce va spun acum
a fost verificat de mine timp de ani de zile. Si înca nu v-am spus totul în
aceasta privinta, dar ceea ce eu nu va voi spune, va va spune Soarele însusi.
Tot ceea ce cunosc eu, mi-a fost comunicat de catre Soare. Sunteti mirati
aflând ca Soarele poate face revelatii, dar acesta este adevarul!
Un mare maestru va poate
da câteva altoiuri, este posibil, pentru ca, în mod simbolic, prin lumina si
caldura lui (întelepciunea si dragostea) el este un reprezentant al Soarelui,
dar nici un maestru nu poate fi comparat cu Soarele. Bineînteles ca un om poate
fi asemanator lui, în masura în care el lumineaza, încalzeste si vitalizeaza
fapturile din jurul lui. Dar el, Soarele, lumineaza, încalzeste si hraneste
întregul pamânt; prin el totul se naste, creste si se coace. Puterea unui
Initiat nu poate fi atât de mare, chiar daca el face bine oamenilor. Nimeni nu
se poate asemui Soarelui.
Razele Soarelui au
puterea de a înlocui tot ceea ce este uzat, impur sau întunecos în voi, cu
conditia sa învatati cum sa le primiti. Daca va deschideti lor cu tot sufletul,
ele încep sa lumineze: ele înlocuiesc omul vechi din voi si va regenereaza, va
reînnoiesc, va reînvie; gândurile voastre, sentimentele, faptele, toate devin
altele. Din pacate, oamenii care simt senzatii grozave când manânca, beau,
fumeaza sau se îmbratiseaza nu simt nimic atunci când se afla în fata Soarelui.
Aceasta este din cauza ca se afla la un nivel de vibratii prea scazut; si
atunci, tot ceea ce este inferior îi impresioneaza, actioneaza asupra lor, în
timp ce razele Soarelui îi lasa indiferenti. Dar, cu cât discipolul avanseaza,
evolueaza, el devine mai sensibil la razele Soarelui si ele produc în el
revelatii, încântari, senzatii cu adevarat ceresti.
Iata înca un lucru
complet nou: psihologia înca nu a descoperit ca de noi depinde ca razele
Soarelui sa produca în sufletul nostru, în inima noastra, fenomene de cea mai
mare importanta, care ne pot regenera, renaste. Dar bineînteles ca trebuie sa
ne pregatim, altfel vom ramâne mereu în afara Soarelui. Trebuie sa ne pregatim
cu câteva zile înainte, cu luni înainte pentru a fi liberi, lucizi, pentru a
simti ce sunt razele Soarelui, cât sunt de puternice, de pure, de divine.
Dar cel mai puternic,
cel mai sublim altoi este acela de a te lega la Domnul, spunând: ”Doamne, eu simt
ca nu sunt nimic. Accepta, Te rog, sa patrunzi în mine, sa lucrezi si sa Te
manifesti în mine. Eu vreau sa lucrez pentru Împaratia si pentru Dreptatea Ta.”
Si daca în acel moment Dumnezeu accepta copacul vostru, adica pe voi însiva,
care în trecut produceati fructe ce nu puteau fi mâncate, va produce pe viitor
fructe delicioase si parfumate. Au ramas doar radacinile si trunchiul, dar
altoiul, adica lumea invizibila, lumea divina, lumea cereasca a produs fructele
Sale. Ce s-a întâmplat în fapt? Ati consacrat Cerului toate fortele brute si
clocotitoare din interiorul vostru, si Cerul le-a luat pentru a le transforma.
Se întâmpla sa gasiti în padure pere mici salbatice, necomestibile, dar daca le
puneti câteva minute în cuptor, ele devin dulci si comestibile. Ce s-a
petrecut? Caldura le-a transformat. Si daca omul este în stare sa faca ca niste
pere sa devina bune de mâncat, oare credeti ca nu este în stare lumea
invizibila sa transforme toate fructele voastre acre în fructe zemoase si
dulci?
Un discipol care îsi
cunoaste tendintele inferioare, cere altoiuri spunând: ”Doamne Dumnezeule, daca
sunt singur, nu voi reusi sa ma transform, te rog, ajuta-ma Tu, dispune Tu de
mine, lucreaza Tu prin mine, sunt în serviciul Tau, voi împlini voia Ta.” Si în
acel moment, probabil ca nu Domnul Însusi va fi cel care va veni, dar El va
trimite pe unul din îngerii sau din arhanghelii Sai, asa cum le-a trimis si
patriarhilor, profetilor, apostolilor si tuturor sfintilor: îngerii au venit sa
îi viziteze si sa îi instruiasca.
Acestea sunt probleme de
o importanta deosebita si acei care le-au neglijat sau le-au ignorat nu vor
putea evolua. Oamenii au capul tare, dar viata îsi va asuma sarcina de a-l face
“sa se coaca”. Eu stiu ce stiu. Tot ceea ce va spun, a fost verificat si experimentat
de mine însumi; eu vi le revelez pentru a va ajuta si acum este rândul vostru
sa simtiti, sa întelegeti si sa luati hotarâri pentru a avea rezultate.
Fara a dispune de toate
aceste cunostinte, nu va puteti îmbunatati cu adevarat. Dar cunoasterea nu este
suficienta, trebuie sa si iubiti aceste mari adevaruri pentru a dori sa le
realizati, si trebuie sa aveti de asemenea o vointa de nestramutat pentru a
persevera în munca. Iata cele trei conditii necesare: mai întâi cunoasterea,
apoi vointa si în fine puterea.
Unele fiinte au realizat
o asemenea lucrare asupra propriei lor materii încât ei nu mai sunt aceiasi. La
exterior, bineînteles nu s-au schimbat vizibil, dar în interior sunt diferiti:
ei nu mai sufera ca si înainte, nu se mai simt la fel de striviti si de
limitati, nu mai sunt în întuneric, ei detin bogatii si cunostinte noi, înoata
în frumusete, radiaza... Aceasta este schimbarea!
A te schimba nu înseamna
a deveni de nerecunoscut fizic, nu veti fi înca recunoscut peste tot, este
vorba de schimbarea interioara a vibratiilor, a emanatiilor: va veti scufunda
mâna în apa, iar muribundul care va bea aceasta apa, va învia. Iata adevarata
schimbare!
CAPITOLUL
VIII Utilizarea energiilor
Tot ceea ce este necesar
pentru a le face placere, pentru a-i amuza, pentru a-i distra se afla la
dispozitia oamenilor. Recunosc ca este atragator, interesant, dar pentru mine
nu este un motiv pentru ca eu sa ma reped la ele, chiar din contra. În fata a
tot ce mi se prezinta m-am obisnuit sa-mi pun întrebarea: ”Cu ce contribuie
aceasta la progresul meu spiritual?” Daca vad ca nu cu mare lucru, ca va fi mai
mult timp pierdut si energii risipite, nu ma opresc la acel lucru.
Ei da, asa este, viata
are tot felul de tentatii si daca discipolul nu a învatat înca sa se controleze
suficient pentru a le rezista, el cade prada lor, apoi regreta, pentru ca simte
ca a slabit, ca s-a urâtit. Pentru majoritatea oamenilor, este de la sine
înteles sa fii tentat si sa cedezi tentatiilor; dupa unii, chiar pentru asa
ceva te afli pe pamânt. Dar sa nu ne ocupam de ceea ce face majoritatea, ci de
ceea ce fac discipolii. Discipolul ar putea evita multe dintre erori, daca
înainte de a se lansa într-o aventura, si-ar spune: ”Facând acest lucru, sau
altul, îmi satisfac dorintele, dar care vor fi oare repercusiunile conduitei
mele asupra mea si a celor din jurul meu?” Cel ce nu îsi pune aceste întrebari
este apoi mirat de ceea ce i se întâmpla. Nu trebuie sa se mire: ceea ce i se
întâmpla era de prevazut, consecintele sunt întotdeauna previzibile.
Veti spune: ”Dar nu este
posibil sa prevezi toate consecintele actelor tale.” Da, aveti dreptate, viata
este bogata în evenimente de tot soiul, care se pot produce într-un mod cu
totul neprevazut pentru a schimba cursul lucrurilor. Cu exceptia celor ce
poseda facultatea de a se ridica pâna la planurile subtile pentru a cunoaste cu
exactitate adevarul, este imposibil sa prevezi totul. Dar în ceea ce priveste
esentialul, cu conditia sa fii cinstit, sincer, el este usor de prevazut.
Evident, daca vrei sa te legi la ochi, este cu totul altceva.
Deci, va repet, în fata
oricaror posibilitati care vi se ofera, studiati bine situatia si alegeti-o pe
aceea care este cea mai benefica progresului vostru spiritual. Caci cunoasterea
modului în care îsi cheltuieste energiile, în ce domeniu, pentru ce activitati,
este de o importanta absoluta pentru evolutia fiecarei fiinte. Aici, fiecare
dintre noi este responsabil. Cerul nu ne-a dat viata pentru ca noi sa o
risipim; tot ceea ce facem se noteaza, se înscrie. Da, si în cartea naturii vii
puteti citi aceasta: ”Fericiti cei care îsi consacra si îsi utilizeaza toate
energiile fizice, afective si mentale pentru binele umanitatii, pentru
Împaratia Domnului si pentru Dreptatea Sa.”
Daca veti observa
oamenii, veti vedea ca ei niciodata nu se gândesc la aceasta chintesenta care
le-a fost data pentru a trai, la cât este ea de pretioasa, cât o pretuieste
Domnul, care este originea ei si câta munca a depus natura pentru a o pregati
si a ne-o distribui. De aici se vede ca omul nu este evoluat, caci îsi
cheltuieste toate fortele în accese de furie, în excese de sexualitate, în
activitati egoiste si criminale... Si iata cum fortele acestea, atât de
pretioase, se risipesc pentru a alimenta Infernul. Daca va voi spune ca oamenii
sunt aceia care sustin Infernul, veti fi surprinsi... si totusi, acesta este
adevarul. Majoritatea oamenilor, prin ignoranta lor, nu fac decât sa sustina,
sa mentina si sa hraneasca Infernul; ei sunt foarte instruiti în diferite domenii,
dar n-au auzit vorbindu-se niciodata despre responsabilitatea lor în utilizarea
energiilor lor si nu în universitati vor afla aceste lucruri.
În calitate de discipol,
prima voastra sarcina este sa deveniti constienti de modul în care va cheltuiti
fortele, pentru ca ele v-au fost numarate, cântarite, masurate. Daca Cerul vede
ca voi le cheltuiti în actiuni daunatoare, el va va închide robinetele. Va
spune: ”Omul acesta este foarte periculos, trebuie legat!” Nu v-ati întrebat
niciodata de ce unii oameni au devenit betivi? Pentru ca lumea invizibila a
vrut sa îi lege. Daca acei oameni ar dispune de toate facultatile lor, ei ar
distruge lumea întreaga, utilizându-si energiile în activitati distructive. În
timp ce asa, alcoolul îi cloroformizeaza, îi abrutizeaza si ei ajung în
imposibilitatea de a face un rau cuiva. Evident, acesta nu este cazul tuturor
alcoolicilor; pentru unii exista alte explicatii.
Trebuie sa fiti mereu
constienti de felul în care va utilizati energiile, sa va întrebati în ce
directie le canalizati si în ce scop. Acesta este lucrul cel mai important.
În ziua de astazi, a te
revolta, de exemplu, a devenit o obisnuinta, o moda. Se discuta, se striga, se
fac manifestatii, greve, se dau foc masinilor, s.a.m.d, toti se simt
îndreptatiti în lupta lor împotriva patronilor sau a unui guvern pe care îl
socotesc nedrept si crud. Eu sunt de acord ca nici nedreptatea si nici cruzimea
nu trebuie acceptate. Dar cum se face ca toti acesti revoltati nu si-au pus
niciodata întrebarea daca nu exista cumva si un motiv de revolta mai folositor?
În loc sa-si piarda timpul si energiile revoltându-se împotriva unei anumite
situatii, unei anumite persoane, sau a unui anume partid, de ce nu se revolta
mai întâi împotriva propriilor lor slabiciuni, a propriei lor mediocritati, a
propriei lor lene? Acela da, este într-adevar un motiv de indignare, de
dezgust, de furie si merita osteneala de a lupta. A! nu, nu, prostiile lor,
viciile lor si le justifica, si le mângâie, si le hranesc, dar fata de ceilalti
sunt necrutatori!
Înainte de a va revolta
împotriva unuia sau altuia, ceea ce de multe ori nu serveste la nimic, un
adevarat discipol se revolta împotriva tuturor entitatilor rele care s-au
instalat în el... din vina lui, bineînteles. El cauta sa le goneasca pentru a
se elibera. Daca revolta exista în univers, însemneaza ca ea are un rost. Da,
dar oamenii nu au înteles rolul revoltei: unde, când, cum si împotriva cui sa
se revolte... Trebuie sa ne revoltam, dar împotriva tuturor acelora care s-au
instalat în noi sub forma de slabiciuni si care ne înseala, ne rod. Atunci,
totul se va schimba. Câti nu sunt nenorociti, nemultumiti pentru ca sunt
constienti de defectele lor, de slabiciunile lor! Da, dar ei nu sunt înca
suficient de revoltati pentru a iesi din aceasta situatie si ea continua. Ei
sunt nemultumiti, bineînteles, dar nu fac nimic pentru a îmbunatati situatia.
Încetati de a va mai
revolta împotriva sotiei, a sotului, a sefului si asa mai departe si
revoltati-va împotriva voastra însiva. Veti spune: ”Da, dar daca nu ma revolt
împotriva celorlalti, ei vor continua sa abuzeze”. Nu, nu ati înteles nimic.
Pentru ca ceilalti sa-si schimbe comportamentul, nu trebuie sa îi combateti; ei
se vor schimba de la sine când vor simti ca voi v-ati schimbat, ca radiati,
sunteti luminosi, inteligenti. Deci, revoltându-va împotriva voastra însiva îi
veti învinge pe ceilalti, îi veti transforma. Eu am gasit acest mijloc. Altfel
cum vreti sa luptati împotriva atâtor dusmani?
Revoltati-va împotriva
voastra însiva pentru a va curata, pentru ca adevaratii dusmani se afla în voi.
Nu îi cautati în afara voastra, ei se afla înauntru si
.
De exemplu, un om îsi propune: “De acum, am terminat cu femeile, mi-au adus
prea multe nenorociri, prea multe suparari, dar daca el nu s-a revoltat înca
niciodata împotriva entitatilor din interiorul sau, care îl îndeamna mereu în
aceiasi directie, iata ca-l asteapta noi necazuri. Si ce anume îi spun aceste
entitati: “Bineînteles, toate femeile care le-ai întâlnit pâna acum au fost
crude, necredincioase, dar cea care îti place acum îti va aduce bucuria,
inspiratia”, si bietul nenorocit este din nou prins în capcana.
Cum sa va fac sa
întelegeti ca sunteti sfatuiti de catre dusmani camuflati care nu cer decât
epuizarea voastra, ruina voastra? Si voi, fara ca sa va dati seama, îi
mângâiati, îi leganati, îi hraniti cu energiile voastre cele mai pretioase. Ei
bine, a venit acum momentul sa va revoltati, începând prin a recunoaste ca
dusmanii vostri cei mai mari nu sunt în exteriorul vostru, ci în voi. Si atunci
când veti izbuti sa va învingeti dusmanii interiori, veti ajunge sa va
învingeti si dusmanii din afara, prin exemplul vostru, prin atitudinea voastra,
prin vorbele, privirile si emanatiile voastre.
De ce oamenii nu au
gasit înca aceste mijloace? Cutitele, revolverele, bombele n-au rezolvat
niciodata problemele. Ia gânditi-va, oare de când se folosesc acestea s-au
îmbunatatit cumva lucrurile cu adevarat? Începeti deci, prin a va revolta
împotriva voastra însiva, si apoi. slava Domnului, va fi întotdeauna suficienta
vreme pentru a va revolta împotriva celorlalti, dar prin maretia si
atotputernicia dragostei.
Nu uitati niciodata ca
Cerul va priveste de sus si priveste la tot ceea ce faceti cu toate bogatiile
pe care vi le-a daruit: le utilizati într-un scop pur egoist sau într-unul
divin? Daca v-ati pune foarte clar aceasta problema în fiecare zi, cât de multe
lucruri ati putea îmbunatati în voi însiva! Bineînteles ca nu veti reusi
imediat, dar veti învata cel putin sa fiti constienti. Altfel ramâneti supusi
Karmei.
Atâta vreme cât nu v-ati
luat constient viata în mâini, pentru a reusi sa acordati toate particulele
fiintei voastre cu vibratiile divine, veti ramâne la bunul plac al fortelor
oarbe ale naturii. Majoritatea oamenilor sunt în aceasta situatie, caci nu li
s-a aratat importanta prelucrarii interiorului lor. Dar sa stiti ca, daca va
opuneti Inteligentei cosmice ducând o viata contrara planurilor ei, va veti
dezagrega si veti sfârsi prin a dispare. “Inteligenta cosmica este foarte
cruda, veti spune, daca ea distruge fapturile ce i se opun”. În realitate, ea
nu se ocupa deloc cu asa ceva. Ea n-a vrut sa distruga niciodata pe nimeni, dar
daca, din prostie sau din ignoranta va izbiti de imensitatea ei, fortele
împotriva carora luptati sunt atât de puternice, încât este foarte natural sa
fiti dislocat.
Daca un biet individ
porneste singur împotriva unei armate întregi, el va fi repede anihilat. Daca,
izbindu-se de un geam, o insecta îsi sparge capul, ce vina are geamul? Omul
actioneaza ca si insecta: se exerseaza sa lupte împotriva legilor divine,
împotriva splendorilor universului, îi face placere sa se certe; dar îl
asteapta dezagregarea. Nu Dumnezeu este cel care îl va anihila, ci propria lui
încapatânare.
Un discipol cauta
întotdeauna sa se acordeze întâi cu Inteligenta cosmica si pentru aceasta, el
începe prin a veghea la modul în care îsi utilizeaza energiile; asta trebuie sa
retineti.
Dintre toate lucrurile
pe care vi le spun, la unele trebuie sa va gânditi în fiecare zi, iar la
altele, când circumstantele v-o permit. Dar ceea ce va spun astazi, trebuie sa
aveti mereu în prezent în minte, caci eu nu voi fi mereu cu voi pentru ca sa
v-o repet. Puteti lasa deoparte multe alte puncte, dar nu pe acesta. În fiecare
zi vi se cere sa fiti constient, sa va dati seama în fiecare situatie în ce mod
va folositi energiile, cu atât mai mult cu cât puteti face aceasta oriunde va
aflati. Pe strada, în metrou, la dentist, în bucatarie, puteti sa aruncati o
privire în voi însiva si sa va întrebati: ”Ia sa vedem, daca ma angrenez în
aceasta activitate, sau în alta, ce am sa cheltuiesc?... Oh, la la, voi fi
obligat sa pierd tot ce am pur si divin pentru a hrani porcii. Atunci nu, nu ma
angajez în aceasta treaba, energiile mele nu sunt destinate sa reînvie mortii”.
Ca si Iisus care spunea: ”Lasati mortii sa îngroape mortii si voi, cei vii,
urmati-ma.” Vedeti, lucrul pentru care va cheltuiti energiile este un punct
esential pentru evolutia voastra.
CAPITOLUL
IX Sacrificiul, transmutatia materiei.
Foarte putini sunt
oamenii care sunt constienti ca în fiecare zi trebuie sa adauge vietii lor câte
ceva nou, ceva mai puternic, mai luminos; ei nici macar nu îsi dau seama la ce
pericole se expun traind o viata domoala în care se complac, la sumedenia de
boli fizice si psihice care îi pândeste si care nu asteapta decât momentul
potrivit pentru a intra în ei, pentru a-i musca, pentru a-i roade. Inteligenta
cosmica nu l-a construit pe om într-un chip atât de minunat pentru ca el sa se
lase sa adoarma, sa se cloroformizeze; ea l-a creat pentru ca el sa poata
înainta neîncetat pe calea evolutiei, care îl va conduce pâna la îngeri... pâna
la Dumnezeu.
În realitate, aceasta
lege a evolutiei nu actioneaza numai în existenta umana. Fiecare regn din
natura, mineral, vegetal, animal, uman... tinde sa se apropie de regnul
superior.
Pietrele sunt cele mai
vechi pe acest pamânt, ele sunt inerte, insensibile, fara nici o posibilitate
de a se misca sau chiar de a creste. De aceea, idealul lor este de a deveni
plante.
Idealul plantelor este
de a deveni animale. Ele sunt înradacinate si nu pot nici sa se deplaseze, nici
sa aibe sentimente la fel ca si animalele, de aceea ele doresc sa se rupa de
sol si sa se miste. Intrând într-un corp animal, celulele lor vor putea sa
evolueze. Pentru ele nu exista alt mod de evolutie decât acela de a se lasa
mâncate sau arse.
Idealul animalelor este
de a deveni oameni rationali. Idealul oamenilor este sa devina îngeri, iar cel
al îngerilor sa devina arhangheli sau divinitati. Caci, pe scara evolutiei,
fiecare categorie de fiinte poseda calitati pe care precedenta nu le avea. Deci
fiecare tinde sa se apropie de cea dinaintea ei, pentru a depasi stadiul la
care a ajuns deja.
Dar trecerea omului la
stadiul de înger nu se poate face decât prin foc, prin focul sacrificiului.
Aici, etimologia ne va ajuta sa întelegem. În latina, la înger se spune
“angelus”, la foc “ignis”, si la miel “agnus”. În bulgara, la înger se spune
“anguel”, la foc “ogan” si la miel “agne”. Daca facem o apropiere între toate
aceste cuvinte, vom întelege de ce Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost comparat
cu Mielul care trebuia sa fie sacrificat înainte de crearea lumii. De unde vine
aceasta tranzitie? În trecut, atunci când se dorea construirea unei case, în unele
tari exista obiceiul de a jertfi prin foc un miel pentru ca constructia sa fie
solida si protejata. Aceasta avea ca scop sa le reaminteasca oamenilor ca
înaintea creatiei lumii a fost necesara sacrificarea unui “miel” sau a unei
fapturi vii, pentru a edifica aceasta constructie pe baze indestructibile.
Hristos este Mielul
Divin, spiritul dragostei care atrage, apropie, sustine iar dragostea este
aceea care a fost pusa ca baza a creatiei; el este cel care s-a sacrificat, s-a
înzidit, care a impregnat materia acestui edificiu. El este liantul, cimentul
care mentine coeziunea universului. Peste tot, de la pietre pâna la stele,
dragostea este cea care sustine sarpanta. Daca dragostea dispare, si corpul
nostru începe sa se dezagrege, caci puterea dragostei este cea care uneste
toate celulele, toate particulele. Sacrificiul reprezinta manifestarea cea mai
înalta, cea mai divina a dragostei. Este Omega, ultima litera, nu mai exista o
alta. Iisus a venit pentru a pronunta aceasta ultima litera. Altii vor veni dupa
el pentru a o realiza, pentru a o pune în aplicare, dar nu vor mai adauga nimic
care sa poata depasi sacrificiul; sacrificiul ramâne pentru eternitate actul
cel mai sublim.
Secretul fericirii este
de a face sacrificii. Cei care sunt capabili sunt cei privilegiati, ei au
înteles sensul vietii, ei pot deveni tati si mame. Toti oamenii stiu ca exista
tati, mame, copii, dar foarte putini sunt cei care sunt capabili sa descopere
ceea ce contine aceasta simpla imagine de familie. Tatal, mama si copilul sunt
un rezumat al unei întregi învataturi. Cel ce se poate sacrifica pentru un
altul, este copt pentru a deveni parinte. Cel care este incapabil de sacrificiu
este înca copil. El este poate parinte în plan fizic, dar este numai o aparenta
si Cerul nu o considera ca atare.
A fi tata sau mama este
un ideal înalt de atins, dar sa ramâi copil nu este un ideal. Idealul este sa
fii întâi tata sau mama pentru ca apoi sa devii copil. Da, caci daca sunteti
fruct, puteti apoi sa deveniti samânta, aveti dreptul; dar daca înca n-ati
devenit fruct si vreti sa deveniti samânta, aceasta nu este posibil, caci
semintele vin dupa fructe si pentru a da acest fruct, trebuie sa fii tata sau
mama, trebuie sa fii capabil de dragoste impersonala. Idealul este, deci, sa
devii tata sau mama pentru a putea aduce copilul pe lume, adica sacrificiul,
fructul impersonal al tatalui si al mamei care sunt luminati. Toti cei care nu
stiu sa faca sacrificii nu pot aduce pe lume copii, pentru ca înca nu sunt
copti.
La 13 sau 14 ani,
copilul ajunge la perioada de pubertate. Pubertatea este o faza de transformare
a fiintei umane; din egoist si personal cum era, el devine capabil sa
daruiasca, sa produca, adica sa faca sacrificii. Înainte de pubertate, copilul
este ca un pamânt steril care preia mereu. Dar dupa pubertate este capabil atât
fizic cât si psihic sa produca fructe. Iata de ce va pot spune ca daca nu aveti
acest izvor care sa tâsneasca în voi, adica daca dragostea voastra nu este pura
si dezinteresata, totul va fi secat si nu vor exista recolte, nu veti da nici
flori si nici fructe, veti fi un desert, un pamânt sterp. Si cine vrea sa
frecventeze un pamânt sterp?
Bineînteles ca
sacrificiile pe care le faceti trebuie sa aibe un rost. Exista persoane care,
asa-zicând, fac sacrificii si se casatoresc cu un barbat sau cu o femeie,
pentru ca prin aceasta casatorie, cred ei, îl vor salva pe acel barbat care
este betiv sau pe acea femeie care este neurastenica. Dar chiar vor reusi ei,
oare, sa-i salveze? Numai Dumnezeu stie! Vedeti, aici bunatatea, generozitatea
nu lipsesc. Ceea ce lipseste este lumina. Oamenii sunt orbi si nu pot prevedea.
Si atunci, este pacat ca toate aceste calitati, aceste virtuti sa fie cheltuite
în zadar. Este mai bine ca ele sa fie consacrate unui lucru divin, care va
ajuta mii de persoane si nu una singura. Si mai mult decât atât, nici nu este
sigur ca acea persoana poate fi ajutata. Ceea ce este însa sigur, este ca cel
care a vrut sa o ajute va deveni si el o victima.
Decideti-va deci sa
lucrati pentru o idee divina si toate sacrificiile pe care le veti face pentru
aceasta idee se vor transforma în aur, în lumina, în dragoste. Iata secretul.
Cel mai mare secret este ideea, ideea pentru care lucrati. Daca lucrati pentru
voi însiva, pentru a va satisface dorintele, pasiunile, poftele, toate
sacrificiile pe care le veti face pentru a reusi se vor transforma în cenusa,
nu îi lumina. Multi oameni sacrifica un capital enorm de bani, sanatate, dar
cum scopul lor este mai mult sau mai putin pamântesc, aceste sacrificii nu vor
duce la cine stie ce rezultate. Iata ceea ce nu se cunoaste: cât de importanta
este ideea care sta în spatele fiecarei actiuni. Ideea este latura magica,
piatra filozofala care transforma totul în aur. De aceea va spun: lucrati
pentru o idee divina, pentru ca lumina sa triumfe în lume, pentru ca Împaratia
lui Dumnezeu sa vina pe pamânt. Tot ceea ce veti face pentru aceasta idee se va
transforma în aur, adica în sanatate, în frumusete, în lumina, în forta.
Noi trebuie sa-i oferim
Cerului în dar viata noastra si sa spunem: “De acum înainte voi parasi
placerile si bucuriile trecatoare, care nu îmi aduc nimic, si voi lucra pentru
Împaratia Domnului”. Si veti sacrifica tot mai mult activitatile care va
urâtesc si de asemenea unele impulsiuni inferioare cum sunt: furia, gelozia,
ura... De ce? Pentru a elibera fortele spirituale care sunt limitate si
subjugate de catre aceste obiceiuri, caci obiceiurile sunt acelea care va
împiedica sa dati fructe. Priviti copacul: când este napadit de insecte, el nu
poate da fructe si trebuie curatat cu ajutorul insecticidelor. Tot asa, trebuie
sa eliminati din corpul, din inima si din vointa voastra toate aceste placeri
nesanatoase care sunt pe cale sa aspire sucul destinat sa hraneasca Eul vostru
superior. Nu puteti da fructe, nici nu puteti face sacrificii, pentru ca
adapostiti în voi alte fapturi care va beau si va epuizeaza fortele. Trebuie sa
va lepadati de aceste insecte si de aceste omizi.
Pot sa va mai dau o
multime de imagini pentru a va face sa întelegeti aceasta idee! Luati de
exemplu o sticla: daca ea este deja plina, cum veti face pentru ca sa
introduceti în ea un alt lichid? Trebuie mai întâi sa o goliti. La fel se
întâmpla si cu fiinta umana. Daca ea nu se goleste de viciile sale, de
obiceiurile daunatoare, cum vor putea virtutile si calitatile divine sa se
instaleze în ea? Este deja plina!... Iata adevaratul sens al sacrificiului: sa
golesti, sa renunti la anumite obiceiuri rele, pentru a putea introduce în tine
altceva. De cum renuntam la un defect, o calitate vine sa-i ia locul în noi.
Cartea naturii sta
deschisa în fiecare zi în fata voastra, si puteti gasi în ea tot ceea ce aveti
nevoie pentru comportamentul vostru corect în viata. De ce nu cautati sa
întelegeti aceasta? De ce nu va folositi ochii pentru a vedea si urechile
pentru a auzi? Pentru ca sunteti prea ocupati cu bucuriile si cu placerile care
va împiedica. Când va veti hotarî sa renuntati la aceste lucruri si la aceste
placeri, veti descoperi niste forte formidabile, ochii vostri se vor deschide
si veti descoperi tot ceea ce este scris în cartea naturii. Iata secretul!
Va aflati câteodata în
fata unor probleme de neînteles pentru voi si va spuneti: ”Eu de ce nu înteleg?
Sunt altii care înteleg!” Dati-va singuri raspunsul: “Este pentru ca eu ma
complac în bucurii si placeri inferioare care îmi consuma fortele. Iata de ce
nu îmi mai ramân si pentru ochii mei interiori”. Nu exista o alta explicatie
pentru incapacitatea voastra de a vedea. Fortele voastre trebuie sa fie
disponibile pentru a se duce în alta parte si a trezi alte celule. Dar oamenii
sunt nestiutori si spun: “Trebuie sa mai gust din aceasta placere caci daca
renunt, voi suferi”. Ei nu au înteles nimic! Cerul nu ne cere sa suferim, ci sa
ne rafinam placerile, sa le facem mai subtile, mai pure. Cu cât renuntati mai mult
la placerile trecatoare, cu atât sunteti mai patrunsi de viata adevarata. Cel
care astazi ma va putea întelege, îsi va schimba complet viata, caci ceea ce va
spun eu acum este realitatea si nu cuvinte goale.
II
Pentru majoritatea
oamenilor, cuvântul sacrificiu este însotit de ideea de dificultate, de
privatiune, de suferinta. Ei bine, tocmai aici se înseala. Stiinta initiatica
spune ca sacrificiu nu este o privatiune ci o substituire, o transpunere, o
deplasare într-o alta lume. Aceeasi activitate se continua, dar cu materiale
noi, pure si luminoase.
Sacrificiul este deci
transformarea unei materii în alta, a unei energii în alta; renuntam la ceva
pentru a capata altceva, mai bun, în loc. Iata ce este sacrificiul. Luati, de
pilda, o bucata de carbune: este neagra, urâta, murdara; o sacrificati si ea
devine foc, caldura, lumina, frumusete. Cel care nu vrea sa faca sacrificii,
ramâne în urâciune, frig si întuneric.
Atâta vreme cât veti
trai cu ideea ca sacrificiul va va aduce suferinta si va va saraci, bineînteles
ca nu veti fi dispusi sa faceti sacrificii. De aceea trebuie sa adoptati
punctul de vedere initiatic: el ne învata ca nu trebuie sa renuntam la un lucru
decât pentru a-l înlocui cu altul mai bun. Vreti sa renuntati la un obicei
daunator: de exemplu jocul, bautura sau femeile?... Atâta vreme cât nu îl
înlocuiti, el va veni sa va tenteze, sa va chinuiasca, pentru ca nu ati trezit
în voi o alta cerinta capabila sa o învinga pe prima, si putem spune ca va
expuneti chiar la pericole grave, pentru ca aceasta renuntare devine o
refulare. Atâta vreme cât oamenii nu vor întelege aceasta, ei vor trece prin
experiente foarte dureroase si atunci, bineînteles ca va vor explica ca nu este
cazul sa faceti sacrificii, caci nu numai ca nu veti reusi, dar veti fi chiar
si mai nenorociti.
Nu trebuie sa va
privati, nu trebuie sa renuntati, doar sa va deplasati, adica sa faceti sus
ceea ce faceati jos: în loc sa beti apa dintr-o balta unde abunda microbi, sa
beti apa dintr-un izvor pur si cristalin. Sa nu beti deloc, ar însemna moartea.
Daca cineva va va spune ca nu trebuie sa beti, numai apa din canalizari este
cea pe care nu trebuie sa o beti, altfel trebuie sa beti, dar sa beti apa
cereasca. Si aceasta idee este exprimata simbolic în Geneza. Când Adam si Eva
se aflau în Paradis, Dumnezeu le-a permis sa manânce din fructele tuturor
arborilor, mai putin din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului.
Dumnezeu nu voia sa-i priveze pe Adam si Eva de hrana, El voia doar sa-i faca
sa înteleaga ca exista hrana mai buna si mai benefica decât alta.
Un adevarat spiritualist
nu se priveaza: el manânca, bea, respira, iubeste, dar în stari de constiinta
minunate, necunoscute pentru omul obisnuit. Când vorbim despre renuntare,
oamenii se înspaimânta si îsi spun: ”Daca renunt, am sa mor”. Si este adevarat
ca vor muri. Daca ei nu înteleg ca prin renuntare vor accede la ceva mai bun,
ei vor muri. Nu este vorba de a renunta la a bea, a dormi, a respira, a iubi, a
face copii, ci de a le face pe toate acestea într-un mod superior. În fiecare
zi trebuie sa ne preocupam sa facem aceasta înlocuire pentru a crea o miscare,
o circulatie a energiilor, altfel totul stagneaza, se atrofiaza si iata
mucegaiul, fermentatia, putreziciunea. Mereu trebuie sa curga apa proaspata. Si
pentru a face sa curga aceasta apa, trebuie sa ne legam în fiecare zi de Cer,
sa meditam si sa ne rugam. caci cu adevarat nou este numai ceea ce vine din
Ceruri.
Bineînteles ca oamenii
gasesc adesea singuri solutia înlocuirii. Când o femeie vrea sa scape de un sot
care îi aduce numai încurcaturi, ea cauta un altul. În mod instinctiv, oamenii
se conduc dupa preceptele întelepciunii eterne, numai ca ele nu sunt
întotdeauna bine aplicate. Un om crede ca, schimbând femeia, va fi mai fericit:
nu este însa sigur ca astfel va gasi fericirea. Este chiar posibil ca voind sa
scape de o scorpie, sa dea peste o alta si mai rea! Sau se doreste schimbarea
unui regim politic, dar nici urmatorul nu este mai bun. Oamenii simt în mod
confuz ca trebuie sa schimbe ceva, da, numai ca schimbarile nu trebuie facute
atât în exterior, cât în Sine.
Sa revenim la exemplul
focului, pe care vi l-am dat înainte. De ce Initiatii, atunci când trebuie sa
faca o ceremonie magica, sau preotii, atunci când trebuie sa oficieze slujba,
aprind cel putin o lumânare, o veioza, pentru ca lumina sa fie prezenta? Ceea
ce va voi revela în legatura cu acest subiect este extrem de important si veti
fi obligati sa realizati acest lucru în viata voastra dupa ce îl veti cunoaste.
Pentru a alimenta flacara, lumânarea îi furnizeaza materialele si facând
aceasta, ea se micsoreaza. Combustia este deci un sacrificiu. Daca nu exista
sacrificiu, nu va exista nici lumina. Pentru ca lumina si focul sa existe, este
necesar un combustibil si acest combustibil este lumânarea. Si noi reprezentam
o lumânare, avem tot felul de materiale combustibile. Aceste materiale fara
culoare, moarte, sunt defectele, viciile noastre. Singur focul sacrificiului le
va putea aduce la viata, le va putea face luminoase, cu conditia ca o scânteie
sa vina si sa dea foc materiei.
Atâta vreme cât omul
duce o viata obisnuita, el ramâne facut din materie neînsufletita, neagra, ca
un copac mort. El se lumineaza, se înfrumuseteaza, prinde viata, se încalzeste
numai dupa ce a fost vizitat de focul spiritului. Numai ca, pentru aceasta, el
trebuie sa-si sacrifice viata egoista. Ceea ce îi împiedica pe oameni sa faca
acest sacrificiu, este teama de a dispare. Bineînteles, exista ceva care va
dispare, este adevarat, dar acest ceva trebuie sa dispara pentru ca altceva sa
poata lua nastere. Substanta lumânarii dispare pentru ca sa apara lumina si
caldura. Veti spune ca dupa un timp, din lumânare nu va mai ramâne nimic; da,
dar omul poate arde nelimitat. Odata aprins, el nu se mai poate stinge.
Întotdeauna va exista în el o materie care va arde.
Idealul este de a arde
pentru focul sacru al dragostei divine, caci în aceasta vâlvataie veti gasi
secretul vietii. Majoritatea oamenilor înca nu au fost aprinsi, ei nu vor sa
sacrifice nimic din natura lor inferioara, ei nu vor sa fie consumati, de aceea
ramân ca niste lumânari stinse. Ei trebuie sa ia o hotarâre. Pentru a avea
aceasta lumina si aceasta caldura, va trebui ca într-o zi sa se hotarasca si sa
arda totul. Uitati-va la un foc: cu câta placere aduce lumea crengi pentru a-l
alimenta! Aceste crengi ar putea ramâne undeva, parasite, inutile. Dar, odata
aprinse, priviti câta bucurie ne produce focul. Si toate aceste energii se
ridica în sus catre soare, înapoi de unde au venit... Trosniturile pe care le
auziti, sunt bucuria, fericirea, eliberarea energiilor. Sunt lanturi care se
rup: prizonieri care ies din închisoare si se elibereaza.
Daca exista obiceiul de
a ne ruga Domnului aprinzând o lumânare, arzând tamâie, aceasta se face
deoarece lumânarea sau tamâia care ard sunt simbolul sacrificiului, care
consumându-se, produce rezultate. Nu se obtine nimic fara sacrificiu. Singur,
sacrificiul, care transforma energiile trecându-le de la o stare la alta,
produce vindecarea, iluminarea. El este adevarata transmutare alchimica. De
fiecare data când aprind un foc sau o lumânare sunt patruns de profunzimea
acestui fenomen care este sacrificiul si aceasta ma face întotdeauna sa gândesc
ca, pentru a avea lumina, chiar si cea interioara, este necesar un sacrificiu,
este întotdeauna necesar sa ardem ceva în noi.
Oamenii au acumulat în
interiorul lor atât de multe lucruri pe care le-ar putea arde. Daca ei ar fi în
stare sa arda toate impuritatile, toate tendintele egoiste, pasionale, care îi
împing spre întunecimi, acestea ar produce o asemenea lumina, o asemenea forta,
care i-ar transforma complet. Dar, în loc sa le arda, ei le pastreaza cu grija
pe toate. Asteapta mai întâi sa li se faca frig, adica sa ajunga lipsiti de dragoste,
de prietenie, de duiosie, ca în vremurile de frig grozav cînd nu mai ai cu ce
sa te încalzesti si începi sa arzi scaune vechi, dulapuri vechi. Da, este
necesar ca omul sa treaca prin peripetii, prin mari nenorociri, prin mari
deceptii pentru ca, în sfârsit, sa se hotarasca sa arda vechiturile care s-au
adunat în el de veacuri. Dar va veni si timpul acesta, va veni pentru toata
lumea. Cei care m-au înteles, se vor duce cu bucurie sa puna pe foc tot ce este
mucegait în ei, ros de viermi sau de molii... si hai la foc cu ele, si ce
vâlvataie imensa!
Natura inferioara,
personalitatea, este predestinata a alimenta spiritul. Trebuie sa întelegeti
aceasta odata pentru totdeauna, si sa nu mai tot întrebati de ce toti aveti
natura inferioara si cum sa scapati de ea. Nu trebuie sa scapati de ea, pentru
ca fara ea nu ati putea supravietui pe pamânt. În timp ce cu ea, aveti toate
elementele necesare pentru a alimenta spiritul. Trebuie sa stiti ca exista o
lege magica conform careia daca vreti sa obtineti rezultate foarte înalte,
trebuie sa sacrificati ceva din personalitatea voastra, pentru ca, prin aceasta
renuntare veti elibera o energie care va alimenta succesul. Aceasta lege sta la
baza sacrificiilor rituale pe care le gasim înca din antichitate în toate
religiile. Atunci când implorau zeii pentru succesul unei actiuni, cei vechi
sacrificau animale, cu gândul ca energiile continute în sângele care curge se
va propaga în atmosfera înconjuratoare si va alimenta anumite entitati care îi
vor ajuta la realizarea cererii lor. Dar a venit Iisus si El i-a învatat pe oameni
sa nu mai sacrifice lucruri exterioare: animale, fructe, faina, ulei, caci
chiar daca aceste daruri reprezentau un sacrificiu pentru cel ce le facea, nu
era totusi un sacrificiu la fel de important ca si renuntarea la anumite
slabiciuni, pofte sau dorinte. Acestea din urma constituie adevaratul
sacrificiu. Deci, Iisus a venit si a cerut oamenilor sa nu mai sacrifice
animalele exterioare, bietele de ele, care n-au gresit cu nimic pentru a merita
o soarta atât de cruda, ci animalele interioare. Si cum natura inferioara este
locuinta tuturor acestor jivine, ea trebuie arsa la focul sacrificiului pentru
ca ea sa poata elibera toate fortele acumulate în ea. În acel moment, spiritul,
sub forma de lumina, de caldura si de viata se va gasi în abundenta.
Bineînteles ca în
organismul se produce deja o combustie, si gratie ei exista viata. Dar aceasta
este numai o viata vegetativa, o viata animala. Eu va vorbesc de viata
spirituala. Acolo se întâmpla altceva, nu corpul fizic este acela care arde, nu
celulele, ci natura inferioara, si cu toate ca nu este vizibila, ea este
imensa. Ne putem încalzi si ne putem lumina gratie ei timp de secole.
Pentru moment, din
nefericire, omul nu-si arde natura inferioara, ci doar corpul fizic. Priviti
cum, îmbatrânind, el devine tot mai scund si mai mic! Aceasta combustie fizica
este naturala, normala, nu trebuie sa ne preocupe. În schimb, combustia naturii
inferioare este cea care trebuie sa ne preocupe zilnic, pentru a avea lumina si
caldura pentru vesnicie.
Capitolul
X Vanitate si glorie divina
Se povesteste ca odata
un discipol a venit la Maestrul sau si i-a spus: “Eu nu sunt multumit de
înaltimea mea; as vrea sa fiu la fel de mare ca si soarele pentru a umple
spatiul si a fi vazut de lumea întreaga. Ajuta-ma sa-mi îndeplinesc aceasta
dorinta”. Maestrul a acceptat si discipolul a devenit într-adevar gigantic,
toti îl puteau vedea de foarte departe si savantii si filozofii s-au apucat
sa-l studieze si sa construiasca teorii asupra originii unei astfel de fapturi;
în ceea ce îl priveste, fireste, era fericit, caci devenise obiectul
interesului general. La putin timp dupa aceea, un alt discipol a venit la
Maestru si i-a spus: ”Dimensiunile mele nu-mi permit sa ma dedic studiilor care
m-ar interesa; sunt cu mult prea mare si as vrea sa devin minuscul pentru a ma
putea strecura în cele mai mici interstitii ale naturii. Te rog,
îndeplineste-mi dorinta”. Si de aceasta data, Înteleptul a facut ceea ce i-a
cerut discipolul. Dar iata ca nici unul din cei doi discipoli nu a prevazut ca
dupa un timp se vor satura, unul de a fi gigantic si celalalt minuscul; ei nu
l-au întrebat pe Întelept cum ar putea reveni la dimensiunile lor initiale si
s-au trezit într-o situatie neplacuta.
Eu nu cunosc provenienta
acestei povesti dar ceea ce este sigur este ca cei doi discipoli erau foarte
ignoranti: ei nu stiau ca întreaga viata se bazeaza pe o alternanta continua de
dilatare si contractare. Da, mare si mic, sunt cei doi poli între care
oscileaza viata; pericolul pentru om este acelasi ca pentru cei doi discipoli
din anecdota, de a vrea sa se fixeze la un singur pol. Evident, aceasta
tendinta de a se extinde pentru a ocupa cât mai mult loc posibil, exista la
toti începând cu copilul care, chiar din primii ani de viata, creste si se
mareste încontinuu. Când s-a oprit din cresterea fizica, el vrea sa creasca
într-un alt mod, acumulând câti mai multi bani, avere si glorie, sa ajunga
primul în concursuri si în competitii. Artistii, savantii, filozofii vor sa
ocupe locul cel mai înalt în domeniul artei, al stiintei, al filozofiei. Si
chiar cei care se consacra Domnului doresc si ei sa ocupe primul loc printre
servitori. Ati citit fara îndoiala în Evanghelie ca mama apostolilor Iacob si
Ioan a cerut, în numele fiilor ei, ca ei sa fie asezati în Ceruri de-a dreapta
si de-a stânga lui Iisus.
Sa doresti sa fii
primul, nu este un lucru condamnabil, caci Dumnezeu însusi a pus în om aceasta
dorinta. Veti spune ca este vorba aici de vanitate. Da, dar nu este vanitatea
tocmai aceea care îi împinge pe oameni sa faca lucruri minunate? Este adevarat
ca ele sunt minunate mai ales pentru cei din jurul lor care sunt beneficiarii
acestora, si nu într-atât pentru cel vanitos însusi care se cheltuieste si se
zbate pentru a place celorlalti si pentru a câstiga încuviintarea si admiratia
lor. Artistii sunt toti vanitosi, dar câta fericire, câta bucurie daruiesc ei
celorlalti atunci când cânta, în timp ce poate ca ei însisi sunt câteodata
descurajati si nefericiti!
Vanitatea nu devine
prilej de îngrijorare decât atunci când ea asculta de mobiluri pur egoiste,
când omul vrea sa-si satisfaca dorintele în detrimentul altora, înlaturând sau
zdrobind pe cei din jurul sau. Dar a dori sa fii cel mai bogat si cel mai
puternic pentru a-i ajuta pe cei saraci sau pentru a conduce întreprinderi care
vor fi benefice tuturor, este bine înteles, cu totul altceva.
În ceea ce priveste
cealalta tendinta, aceea de a ramâne mic, necunoscut, pe care o întâlnim la
unele persoane fara ambitie, este ea oare de condamnat? Depinde. Daca ati ales
calea spiritualitatii si va apropiati cu fiecare zi ce trece de Domnul, de
dragostea Lui, de lumina Lui, ramânând în acelasi timp întelegator, generos,
umil pentru a nu-i strivi pe ceilalti cu superioritatea voastra, evident ca
este minunat. Dar daca modestia voastra se datoreaza numai unor conceptii
mediocre si înguste asupra existentei, nu este un lucru grozav; nu faceti
nimanui nici un bine, sunteti inutili. Deci, vedeti, fiecare tendinta poate fi
buna sau rea si întotdeauna întelepciunea si dragostea sunt cele care trebuie
sa o conduca.
Fara o directie, fara un
control, dorinta de marire poate dauna, daca nu altora, cel putin persoanei în
cauza. Au existat în istoria umanitatii persoane care au dorit atât de mult sa
se ridice deasupra mediei oamenilor, prin stiinta, prin conceptia lor asupra
lucrurilor, încât, singuratatea s-a închis în jurul lor din ce în ce mai mult,
si ei au suferit. Bineînteles, au avut gloria, toata lumea vorbea despre ei,
dar au fost singuri, caci nu au luat în considerare ca traiau pe pamânt si ca
nu ar fi trebuit sa piarda niciodata contactul cu oamenii. În toate cele
trebuie sa stim sa crestem si sa descrestem. Va voi da un exemplu: gânditi-va
la un mag sau la un preot: pentru a sluji anumite ceremonii, el se îmbraca cu
haine sacerdotale, poarta ornamente somptuoase... Dar odata sfârsite
ceremoniile, el reia aceleasi haine ca toata lumea. Dupa o manifestare
glorioasa a spiritului, el reia o atitudine simpla, naturala. Si chiar daca nu
îmbraca haine de ceremonie, un Maestru poate apare discipolilor sai, în anumite
circumstante, sub o lumina atât de mareata, atât de sublima, încât ei nu îl
recunosc si sunt stupefiati, orbiti. Dar, daca îl reîntâlnesc câteva ore dupa
aceea, îl regasesc simplu, accesibil ca si cum nimic nu s-ar fi întâmplat.
Aceasta dovedeste ca Maestrul este întelept si plin de dragoste. Plin de
dragoste pentru ca el nu vrea sa ramâna multa vreme departe de oameni si
întelept pentru ca o fiinta omeneasca, fie ea chiar si cel mai mare Initiat, nu
se poate mentine fara pauze la un nivel sublim, caci aceasta ar necesita o
tensiune prea mare, o prea mare cheltuiala de energii psihice, si sistemul sau
nervos nu ar rezista.
Oamenii care abordeaza
un aer distant si inspirat, ca si cum ar fi într-o continua comunicare cu
Cerul, joaca teatru, caci nu este posibil sa te mentii fara întrerupere în
astfel de stari. Si de altfel, chiar daca joaca teatru, acest lucru constituie
o suprasolicitare a sistemului nervos. Nimic nu este mai obositor decât a forta
muschii fetei sa pastreze o expresie artificiala care nu corespunde adevaratei
stari interioare. Trebuie sa va destindeti muschii fetei si pentru aceasta este
mai bine sa nu jucati roluri pentru care nu sunteti facuti, ci sa ramâneti
simpli si naturali.
Trebuie sa stiti când sa
va aratati mari si când sa va aratati mici. V-am mai spus, inima este cea care
va învata lectia: ea se contracta si se dilata alternativ. Daca inima noastra
este atât de înteleapta, de ce n-am fi si noi tot atât de întelepti? Din
pacate, aceasta întelepciune lipseste, mai ales femeilor: lor le place sa
se prezinte mai expresive, mai amabile, mai inspirate sau mai îndragostite...
Mai ales când o femeie întâlneste o prietena a ei pe care nu a mai vazut-o de
mult, pentru a-i arata cât este de fericita, cum a reusit în viata, ea joaca un
rol. Si apoi, dupa plecarea prietenei, dintr-un te miri ce, izbucneste în
lacrimi. Daca este întrebata: “Dar ce s-a întâmplat? - Nimic, va raspunde,
nervii”. Bineînteles ca de vina sunt nervii, pentru ca ea a fortat masura. Si
pentru ce aceasta viata artificiala? Pentru a arunca praf în ochi? Ei bine,
aceasta este vanitatea, si înca o vanitate stupida!
Vanitatea este cea care
umfla lucrurile în timp ce modestia le readuce la starea normala. Dar vanitatea
epuizeaza. Pentru a arata ca este bogat, câte cineva da mereu receptii,
banchete, serbari... Când vistieria lui începe sa se goleasca, începe sa se
împrumute pentru a putea continua, si apoi, într-o zi vine ruina totala. În
câte domenii nu s-au vazut oameni ruinati prin vanitatea lor: ei voiau sa fie
luati drept oameni exceptionali! Deci retineti bine aceasta: vanitatea
epuizeaza, în timp ce simplitatea, modestia, va ajuta sa va recuperati
energiile. De aceea întelepciunea ne sfatuieste sa ramânem simpli. Da, câteva
ore, câteva zile, trebuie sa ramânem simpli, stersi pentru a recupera energiile
pe care am fost obligati sa le cheltuim vrând sa-i ajutam pe ceilalti, sa-i
luminam, sa le distribuim bogatii.
Omul a fost crescut
pentru a participa la gloria divina. Aceasta idee este simbolizata în
Evanghelii prin parabola festinului. La acest festin, un invitat nu a fost
acceptat pentru ca nu îsi îmbracase hainele de ceremonie. Aceasta însemneaza ca
pentru a fi primit la serbarile pe care le da Cerul, trebuie, vorbind simbolic,
sa purtam podoabe si haine somptuoase. Da, dar apoi trebuie sa stiti sa
parasiti petrecerea, sa va dezbracati de toate podoabele si sa mergeti sa va
reculegeti undeva unde nu va vede nimeni... pentru a va putea pregati pentru o
noua serbare.
Daca ati fi stiut sa
observati, ati fi remarcat ca si în viata cotidiana omul asculta de aceste doua
miscari. Dimineata, se scoala, se îmbraca, pleaca de acasa si se manifesta în
diferite feluri. Seara, revine acasa, se închide în camera lui, îsi scoate
hainele, se scufunda în pat, stinge lumina si adoarme. Iar a doua zi, totul
reîncepe. Omul apare si dispare continuu, deci el cunoaste instinctiv aceste
doua legi. Si atunci de ce, când este vorba sa le aplice în alte domenii, nu
mai stie când sa dispara si când sa reapara, când sa se arate si sa radieze si
când sa se eclipseze, sa “reintre în culise”, cum se spune în teatru? Din
moment ce disparitia nu este nimic altceva decât recuperarea energiilor, daca
omul nu stie sa dispara, el nu va recupera niciodata, ca toti acei oameni care
petrec zile si nopti surmenându-se si apoi sunt complet epuizati. În acel
moment, bineînteles ca el dispare, si dispare de tot! Da, o disparitie fortata,
dar asa ceva nu este de dorit!
II
Forta care ne împinge
continuu sa actionam pentru a ajunge la ceva mai bun, nu este înca cunoscuta si
îmbraca mereu alte fete. În realitate, este usor de distins: daca este
îndreptata spre pamânt, catre cautarea de bunuri si succese materiale pentru a
epata galeria, atunci este vorba de vanitate si nu este chiar atât de
recomandat ca ea sa fie cultivata. Dar daca este îndreptata catre Cer, adica se
manifesta ca o dorinta de a îndeplini voia lui Dumnezeu, pentru a merita sa fii
primit printre alesi, aceasta nu mai poarta numele de vanitate ci de glorie
divina, caci este o dorinta care atinge eternitatea, si ei trebuie sa-i dam
frâu liber.
Sa luam un exemplu
simplu, cum ar fi cel al hainelor. Unii oameni sunt indignati când vad felul în
care se îmbracau în trecut aristocratii. Catifele, satinuri, matasuri, dantele,
perle si pietre pretioase, pentru ce tot acest etalaj? Pentru a atrage atentia
si a arunca praf în ochi? Da, dar iata ca atunci când în pictura tuturor
tarilor s-a dorit reprezentarea Îngerilor, a Arhanghelilor, a Divinitatilor
acestia nu au fost îmbracati în haine grosiere, din contra; si ei au fost
reprezentati în haine minunate, acoperiti cu aur si cu pietre pretioase. În
acest caz, exceptând spiritele înguste care nu vor sa accepte legea
corespondentelor, nimeni nu este socat. Caci, în mod inconstient, toti simt
aceasta corespondenta între bogatia interioara si bogatia exterioara, între
frumusetea interioara si frumusetea exterioara.
De altfel, în domeniul
invizibil, un Initiat, un Sfânt, un Profet, un Mare Maestru, poarta haine
somptuoase si pietre pretioase, si aceste haine sunt aura. Adevaratele vesminte
ale Initiatului sunt aura sa cu toate culorile, iar pietrele pretioase
reprezinta calitatile si virtutile sale. Cu siguranta ca ati citit în Biblie
povestea lui Iosif, caruia tatal sau, Iacob, i-a daruit o tunica în mai multe
culori care a stârnit gelozia fratilor sai. Aceasta tunica a lui Iosif este
evident simbolul aurei sale. Amintiti-va, deasemenea, de hainele sacerdotale pe
care le purta Marele Preot la evrei: fodul si mai ales pectoralul cu cele
douasprezece pietre pretioase.
Aceasta traditie a
hainelor si a ornamentelor sacerdotale s-a pastrat pâna în zilele noastre, cu
aceeasi semnificatie: bogatia exterioara trebuie sa semnifice bogatia
interioara a celui ce le poarta. Ele au si un rol magic: ele nu actioneaza
numai asupra celui ce le poarta transpunându-l într-o stare mai sacra, mai
mistica, dar actioneaza si asupra spiritelor din lumea invizibila pe care vrea
sa le atraga sau sa le respinga. Bineînteles ca esential ramâne ceea ce se
petrece în inima si în sufletul preotului, al Initiatului, caci nu hainele sunt
acelea care îi dau maretia, puritatea, întelepciunea si puterea, daca el nu le
poseda.
Bineînteles ca aceasta
corespondenta între aparenta interioara si aparitia exterioara nu prea
mai exista la oameni: se întâlnesc oameni urâti sau saraci pe dinafara care
sunt frumosi si bogati înauntrul lor, si invers; eu v-am explicat deja de ce
lucrurile stau astfel. Dar în lumea divina, în Cer, exista o corespondenta
absoluta între interior si exterior. Ma veti întreba: “Dar fiintele de sus au
si o aparenta exterioara?” Bineînteles, tuturor calitatilor, virtutilor si
fortelor le corespunde câte o forma, un suport, un vehicul. Noi spunem ca
fiintele de sus sunt spirite, dar ele nu sunt pur si simplu spirite. Orice
spirit, oricât de elevat ar fi, poseda un corp, dar acesta este alcatuit
dintr-o materie atât de cristalina, de transparenta, de subtila, încât noi nu o
putem vedea. Spiritele au un corp care corespunde fortelor si calitatilor pe
care le poseda, la fel cum colierele, coroanele si toate podoabele corespund
acumularilor spirituale, caci perlele si pietrele pretioase simbolizeaza
anumite virtuti. Astazi, bineînteles, vedeti oameni purtând haine si podoabe
minunate pe care nu le merita. Totul nu este decât minciuna, teatru: ei vor sa
atraga atentia asupra unei aparente frumoase pentru a-si ascunde mizeria
interioara.
Si totusi, dorinta de a
te arata sub o lumina cât mai avantajoasa nu are nimic rau în sine. Se poate
spune chiar ca natura însasi a pus în om aceasta tendinta pentru a-l obliga sa
evolueze. Se poate întâmpla ca, în dorinta de a atrage aprobarea sau admiratia
altora, unii sa fi reusit sa se depaseasca. Oamenii care erau fricosi, dar nu
voiau sa-si deceptioneze familia care îsi pusese încrederea în ei, au devenit
adevarati eroi. Si un artist nu conteneste în a se perfectiona în arta sa,
pentru ca publicul sa nu se plictiseasca niciodata de el si de operele lui. De
altfel, si educatorii, parintii, profesorii încearca sa foloseasca aceasta
tendinta pentru a obtine de la copii rezultate mai bune. Când îi arati unui
copil ca astepti ceva de la el, ca ai încredere în el, el face tot posibilul
pentru a reusi. Chiar si de la un delicvent se pot obtine rezultate bune
dându-i o responsabilitate care sa-i arate ca se are încredere în el. În cea ce
ma priveste, aceasta este metoda pe care eu o utilizez cu tinerii: le arat
întotdeauna ceea ce pot sa devina, viata de splendoare care poate deveni a lor
daca lucreaza dupa regulile divine, si am vazut toate transformarile pe care
aceasta idee le poate produce în ei.
Vanitatea este deci
întotdeauna o tendinta buna în masura în care ea este pusa în serviciul
evolutiei. Eu v-am spus întotdeauna ca sunt vanitos: numai ca nu vreau sa obtin
aprobarea oamenilor caci numai Dumnezeu stie prin ce drumuri întortocheate
trebuie sa treci pentru a-i satisface. Nu, ceea ce doresc eu sa câstig este
aprobarea Entitatilor sublime de sus si aceasta ma obliga sa dezvolt în mine
tot ceea ce este mai bun si mai frumos. De fapt, vanitatea este totdeauna în
legatura cu frumusetea. Când cineva este frumos, doreste imediat sa se arate
celorlalti pentru a fi admirat. În timp ce acel care nu are nimic demn de a fi
admirat nu are chef sa se arate. O femeie care si-a patat rochia sau careia i-a
fugit un ochi de la ciorap nu va merge, pentru a fi vazuta, pe strada cea mai
luminata, din contra, ea va face în asa fel încât sa treaca cât mai
neobservata.
Natura este cea care i-a
dat omului vanitatea, si, de altfel, vanitatea este mult mai naturala decât
orgoliul. Orgoliul nu este ceva natural, este chiar o atitudine care are în ea
ceva monstruos. Deci nu încercati sa va lepadati de vanitate, caci nu veti mai
realiza nimic... Ah! Draga mea vanitate! Eu, daca ar trebui sa o abandonez, as
fi pierdut. Deci, o pastrez cu grija, dar fac în asa fel încât ea sa fie în
slujba mea si nu eu în a ei, caci altfel stiu unde m-ar târî ea. Am înteles de
multa vreme ca vanitatea poate fi utila, ca ne putem servi de ea, ca o putem
pune la lucru, dar cu conditia sa întelegem cât este de periculos sa dorim
gloria pentru noi însine. Ceea ce trebuie sa facem este sa-l glorificam pe
Domnul, un ideal sublim pentru care sa lucram; din aceasta glorie divina vom fi
într-o zi aureolati. Deci, învatati si voi sa va orientati vanitatea într-o
directie mai buna, adica în sus.
Se poate spune ca exista
tot felul de vanitati: una inferioara si una superioara; una va împinge sa va
extindeti în plan orizontal si alta sa va ridicati, sa luati directia
verticala. Inconvenientul, cu vanitatea inferioara, este ca ea suscita imediat
gelozia si ostilitatea pentru ca se da în spectacol si face zgomot pentru
a atrage privirile. Daca numele vostru apare pe toate afisele de teatru si de
cinema sau pe toate etichetele de produse, sau pe paginile publicitare ale
tuturor revistelor, vor exista întotdeauna persoane care se vor simti lezate de
reusita voastra: si ele aveau ambitii, si ele voiau sa obtina reusita si gloria,
dar iata ca voi sunteti cei care ati reusit si ei va invidiaza. În timp ce,
daca îi lasati pe ei sa-si faca afacerile lor în liniste si voi va veti ocupa
doar de perfectionarea voastra, de a va apropia din ce în ce mai mult de
Domnul, acel drum este, va asigur, cu mult mai liber si ei va vor lasa în pace.
CAPITOLUL
XI Orgoliu si smerenie
Vanitatea se arata buna,
amabila, generoasa; ea merge peste tot pentru a fi vazuta, ea face bine pentru
a fi remarcata, este serviabila pentru a fi apreciata. Dar celui care o
manifesta îi este daunatoare, asta este sigur. În schimb, în ceea ce priveste
orgoliul, el nu-i este nimanui de folos; nici macar celorlalti. Cel orgolios
este dur si dispretuitor, el vrea sa fie apreciat si respectat fara sa faca
nimic pentru altcineva. Satisfacut de buna parere pe care o are despre el
însusi, el nu se duce sa se prezinte în fata celorlalti, ci vrea ca ceilalti sa
se deranjeze pâna la el pentru ca sa îl descopere. El este ca vârful muntelui, solitar,
de gheata. Trebuie sa urci pentru ca sa îl gasesti si chiar si atunci ramâne
deseori inaccesibil si ascuns. Iar atunci când constata ca nu i se acorda nici
respect si nici aprobare, ca nu este recunoscut ca o fiinta superioara, el se
închide si se întuneca. La cel vanitos exista cel putin o lumina... o lumina nu
prea grozava, ce-i drept, dar cel putin face ceva pentru ca sa straluceasca.
Cel orgolios este întunecat, este sub semnul lui Saturn, cât timp cel vanitos
este mai curând sub semnul lui Jupiter.
Daca se studiaza aceasta
problema din punct de vedere frenologic, se va observa ca centrul vanitatii
este situat pe lateralul craniului, în timp ce orgoliul este situat pe axa
mediana putin mai la spate. Dar vanitatea si orgoliul nu îi sunt proprii numai
omului; le vedem aparând deja la regnul vegetal si la cel animal. Dintre
animale, gaina este vanitoasa, în timp ce cocosul este orgolios. Dintre
vegetale, pepenele este vanitos si dovleacul este orgolios, rosia este
vanitoasa si prazul este orgolios. La oameni, femeia este mai curând cea
vanitoasa si barbatul cel orgolios. O femeie orgolioasa este un barbat deghizat
si invers. Pentru o femeie este mai potrivit sa fie vanitoasa. În fiinta
noastra interioara întâlnim atât orgoliul cât si vanitatea: intelectul este
înclinat spre orgoliu, inima spre vanitate. Pe masura ce se dezvolta,
intelectul devine orgolios, el se izoleaza de ceilalti. Inima, din contra, este
vanitoasa, simte nevoia de a arata tot ce are sau tot ce stie sa faca.
Se poate spune ca Initiatii
din Antichitate se caracterizau prin orgoliu: ei doreau sa pastreze cu gelozie
toate secretele si tineau multimea departe de mistere. În zilele noastre, din
contra, Initiatii au tendinta sa reveleze totul, sa daruiasca totul. Priviti,
toata Stiinta Initiatica este acum expusa la lumina zilei; s-ar putea afirma
deci, ca Initiatii contemporani sunt mai curând vanitosi. Sa spunem astfel,
daca vreti, ca si eu sunt vanitos, da, si ca gratie vanitatii mele voi învatati
de la mine multe lucruri, ceea ce nu ar fi cazul daca as fi orgolios.
Dar, sa ne oprim acum
asupra orgoliului care este într-adevar defectul cel mai greu de învins, chiar
si pentru un Maestru sau pentru un Initiat. Multi oameni care au urcat, de
exemplu pâna în vârful unor munti înalti, au constatat ca, acolo sus multe
dintre slabiciunile si dorintele lor inferioare îi parasisera, ei se simteau
mai mari, mai dezinteresati, mai generosi. Un singur lucru nu îi parasea:
orgoliul. Ca si copacii care nu pot rezista deasupra unei anumite altitudini, tendintele
noastre inferioare nu rezista la o anumita elevare spirituala, cu exceptia
orgoliului care, ca lichenul agatat înca de stâncile cele mai înalte, îi
acompaniaza pe Sfinti si pe Initiati pâna la ultimul lor grad de evolutie.
Este destul de usor sa te
eliberezi de toate celelalte defecte, dar de orgoliu este deosebit de dificil,
cu atât mai dificil cu cât el este capabil sa îmbrace toate aparentele, chiar
si cele virtuoase, cele mai luminoase. Câti nu sunt aceia care au cazut deja
din cauza orgoliului lor, mândri de stiinta lor, de puterea lor, de sfintenia
lor! Cu toata întelepciunea lor, ei nu au observat ca inima lor se împietrea si
unii chiar au sfârsit prin a crede ca ei erau Dumnezeu pe pamânt. De aceea este
recomandabil ca discipolul sa se fereasca înca de la început.
Ce este orgoliul? Un mod
de a tine capul si de a privi. Bineînteles, iata o definitie pe care nu o veti
gasi în nici un dictionar. Dar de ce nu as avea dreptul sa am definitii
proprii? Si umilinta este tot un fel de a tine capul... veti întelege îndata.
Sa presupunem ca obisnuiti sa priviti mereu numai în jos, ce veti vedea?
Animale, insecte, microbi, adica prosti, nebuni, criminali. Comparându-va cu
ei, va veti gasi inteligent, genial, o perfectiune si veti începe sa-i
dispretuiti pe ceilalti, sa doriti sa-i striviti. Iata orgoliul: o comparatie
cu cei ce se afla sub voi. Smerenia este atitudinea inversa: ea consta în a
privi în sus, în a ridica ochii catre toate fapturile superioare... si
comparându-va cu ele, va veti gasi foarte mic.
Traditia initiatica
povesteste ca Lucifer era cel mai mare si cel mai frumos dintre Arhangheli. În
puterea sa, a început sa creada ca este egalul Domnului si a vrut chiar sa Îl
detroneze. Si acesta este tot orgoliu: a ne crede egali cu o fiinta care ne depaseste
si sa dorim sa o înlocuim. Vazând aceasta, un alt Arhanghel s-a ridicat si a
spus: “Cine este asemenea Domnului?” în ebraica “Mi (cine) - Ka (asemenea) - El
(Dumnezeu)”. Atunci Domnul, care se spune ca privea scena, a spus: “De acum
înainte te vei numi Mikael (Mihai) si vei fi conducatorul ostilor ceresti”.
Daca orgoliul l-a facut sa cada pe cel mai mare dintre Arhangheli, care în
caderea lui a antrenat si alti îngeri, cu atât mai mult el poate produce
caderea oamenilor.
Pentru a scapa de
orgoliu trebuie sa facem eforturi si sa cunoastem cele doua naturi ale noastre,
cea superioara si cea inferioara, individualitatea si personalitatea despre
care v-am vorbit deja de atâtea ori, si sa învatam sa lucram cu ele. Numai cu
aceasta conditie va puteti pazi de orgoliu. Exact ca si în cazul vanitatii, al
furiei, al fortei sexuale: în loc sa fiti învinsi, subjugati de orgoliu, îl
puteti domina dându-i de lucru. Nici eu nu ma simt aparat daca nu fac acest
lucru. Umanitatea duce cu ea acest orgoliu de milioane de ani, dar el îsi are
ratiunea de a fi, si învatând sa-l dominam pentru a-l pune la lucru, putem
scapa de el.
Prima conditie pentru a
fi stapân pe orgoliu este a sti sa-i recunosti manifestarile. Dar multi oameni
iau orgoliul drept umilinta si invers. Atunci când vad un om care sta în fata
celor puternici din aceasta lume cu o atitudine servila pentru ca se simte
sarac, nestiutor si slab în comparatie cu ei, ei spun ca el este umil. Dar când
întâlnesc pe cineva care vrea sa realizeze Împaratia Domnului, spun: “Ce
orgoliu!” Nu, ei se înseala. Primul nu este umil: el se înclina în fata celui
bogat si puternic din cauza slabiciunii lui sau din nevoie, caci nu poate face
altfel, dar daruiti-i putina bogatie si putina forta si veti vedea atunci daca
este într-adevar umil!
Nu trebuie sa ne
încredem în atitudinea unora pe motiv ca, pentru moment, nu fac rau nici unei
muste. Ei sunt docili; dar docili fata de cine? Câti nu sunt ca aceia care în
momentul în care ajung sa posede mijloacele de a se impune, îsi spun: “Cutare
si cutare mi-au facut rau altadata, las'ca le dau eu lor acum o lectie!” si se
razbuna. Daca un om, atunci când a primit în mâna bogatia si puterea ramâne
întelegator, accesibil, se poate spune ca umilinta sa este reala, autentica.
Dar atâta vreme cât aceasta experienta nu a fost facuta, nu putem fi siguri de
nimic.
Priviti, deasemenea,
anumite persoane asa-zis umile, în diferite încercari. Câte din ele, în fata
celor mai mici dificultati nu se revolta împotriva Domnului sau chiar îi neaga
existenta! Adevarata umilinta nu este sa te înclini în fata celor puternici, a
celor bogati, a calailor, ci în fata lumii divine, în fata Domnului, sa
respecti tot ce este sacru, sa-l pastrezi în tine si în jurul tau. Câti nu se
cred umili, în timp ce calca în picioare legile divine! Nu, umilinta este
serviciul absolut, disponibilitatea absoluta, este supunerea absoluta fata de
Creator.
În opinia unora, Iisus
era orgolios pentru ca spunea: “Eu sunt fiul Tatalui”, gonea negustorii din
Templu cu un bici si îi numea pe farisei “soi de vipere”, “fii ai diavolului”,
“morminte spalate”... În realitate, El nu era orgolios, caci se supunea celor
hotarâte în Ceruri si în fata celor mai cumplite suferinte a spus: “Tata,
faca-se voia Ta si nu a mea”.
Orgoliosul este acela
care îsi închipuie ca el este totul, ca el nu depinde de nimeni si de nimic,
exact ca si o lampa care ar pretinde ca ea este cea care da lumina, fara sa se
gândeasca ca, daca centrala electrica va înceta sa-i mai furnizeze curentul
electric, va ramâne întunecata. Orgoliosul crede ca el este izvorul fenomenelor
ce se petrec în el; de aceea, pentru a scapa de orgoliu, Initiatul care obtine
o victorie spirituala nu trebuie sa spuna: “Eu sunt cel care am reusit!” ci
“Doamne, Tu esti cel care ai reusit prin mine... Fie ca gloria sa revina
numelui Tau!”.
Omul umil stie ca el nu
este o fiinta izolata, ca nimic nu depinde de el si ca, daca nu ramâne legat de
Cer, nu va avea nici forta, nici lumina si nici întelepciune. El simte ca este
o za dintr-un lant infinit, conductorul unei energii cosmice care vine foarte
de departe si care curge prin el catre ceilalti oameni. Omul smerit este o vale
stropita cu apa care coboara de pe înaltimi pentru a fertiliza câmpiile, el
primeste fortele care izvorasc în munti si atunci cunoaste abundenta. În timp
ce cel orgolios, care crede ca depinde numai de el, sfârseste, mai devreme sau
mai târziu, prin a pierde totul. Înca nu a fost înteleasa toata bogatia
umilintei.
Orgoliul este un defect
al intelectului si daca vreti sa vedeti una dintre cele mai stralucitoare
manifestari ale orgoliului în lume, ascultati-i vorbind pe oamenii de stiinta,
pe filozofi, pe artisti, pe oamenii politici, atunci când îsi prezinta ideile,
punctele lor de vedere, crezul lor: toti sunt convinsi ca sunt singurii care au
dreptate, care gândesc corect, si sunt gata sa-i masacreze pe ceilalti pentru a
face sa triumfe convingerile lor. Istoria este plina de acesti oameni care,
convinsi ca ei sunt cei care se afla în posesia adevarului, sau macar de a fi
bratul drept al Domnului, si-au permis sa devasteze orase întregi, sa masacreze
populatia. Priviti doar Biserica cu Inchizitia. Toti acei preoti, acei episcopi
s-au crezut atât de superiori încât si-au permis sa-i extermine pe cei pe care
i-au considerat ca gresesc. Ce orgoliu, ce prezumtie!
Atâta vreme cât îsi
închipuie ca punctele lor de vedere sunt cele mai bune si se pronunta în orice
problema într-o maniera care nu admite replica, oamenii nu vor face altceva
decât sa comita erori. Caci, aceasta atitudine este contrarul unei atitudini
inteligente. Adevarata inteligenta este umilinta, adica sa recunoastem ca
exista fiinte deasupra noastra care ne depasesc si care pot întelege lucrurile
mai clar, mai pur, si mai divin decât noi. Numai un idiot îsi poate
închipui ca felul lui de a vedea lucrurile este absolut. Omul inteligent va
spune: “Iata, pentru moment gândesc asa, sunt asa, înteleg asa. Dar asta nu
înseamna ca nu exista alte fiinte mai evoluate, care sunt capabile sa ma învete
sau sa ma ajute. Voi merge sa le caut.” Iata adevarata inteligenta.
Dar unde întâlnesti
fiinte care sa judece atât de întelept? Câti nu sunt aceia care îsi varsa
sângele si îsi sacrifica viata (sau pe cea a altora) doar pentru a demonstra ca
ei au dreptate! Caci din nefericire, nimic nu produce mai multe conflicte între
oameni decât dezacordul asupra ideilor. Toti sunt dispusi sa se accepte unii pe
altii cu slabiciunile si lipsurile lor, dar de îndata ce ideile lor politice,
filozofice sau religioase diverg si se opun, razboiul e gata. Priviti lumea:
câtor fiinte exceptionale nu li s-au recunoscut virtutile si sfintenia numai
pentru ca aveau puncte de vedere diferite! Au fost decapitati ca niste hoti
ordinari, fara nici o consideratie pentru valoarea lor morala. Orgoliul te face
orb la virtutile celui ale carui opinii vrei sa le combati. Orgoliul este cel
care atâta fiintele unele împotriva altora, si umilinta este cea care
restabileste armonia între ele.
Întelepciunea,
inteligenta, adevarata inteligenta divina, o poseda fiintele umile, cele care nu
se încred numai în elucubratiile intelectului lor. Atâta vreme cât intelectul
vorbeste, discuta, face zgomot si ocupa el singur tot locul, mentalul superior
nu mai poate sa-si spuna cuvântul. Singur mentalul superior ne permite sa
întelegem scopul divin pentru care omul a venit pe pamânt si nu numai sa-l
întelegem ci sa-l si realizam. Lipsit de aceasta umilinta, care permite sa ne
proiectam dincolo de intelect, omul va trece mereu pe lânga esential. Doar
atunci când va fi reusit sa reduca pretentiile nesabuite ale intelectului, el
va da mentalului superior posibilitatea de a se manifesta, si splendoarea
universala se va descoperi în fata privirii sale uimite.
Toti cei care sunt
convinsi de dreptatea absoluta a opiniilor lor, sunt orgoliosi. Veti spune: ”Atunci
niciodata nu trebuie sa ne gândim ca avem dreptate?” Bineînteles ca da, si eu
va voi da metoda pentru ca acest gând sa nu antreneze o atitudine de orgoliu.
Dar mai întâi este necesar sa aveti idei clare asupra naturii inteligentei, ca
si asupra originii punctelor voastre de vedere, a opiniilor.
Inteligenta noastra nu
este altceva decât suma, sinteza multor mii de centre si organe care se afla în
noi, a tuturor tendintelor, pulsiunilor pe care le transformam din încarnare în
încarnare de milioane de ani, este un rezumat al tuturor facultatilor si
capacitatilor pe care le poseda celulele care compun organismul nostru, iar cu
cât celulele sunt mai evoluate, mai sensibile, mai armonioase, cu atât
inteligenta noastra este mai dezvoltata. Iata ceea ce trebuie înteles.
Inteligenta nu este un atribut separat, distinct, independent de ansamblul
fiintei umane, de celulele sale, de organele sale. De aceea, a gândi corect nu
necesita numai un efort al intelectului, este în realitate rezultatul unei
întregi discipline de viata.
Sa mergem mai departe.
Care este originea acestei inteligente pe care noi o posedam? Ea este
reflectarea Inteligentei Cosmice. Dar este o reflectare imperfecta, caci
trecând prin toate celulele noastre care sunt adesea prada dezordinii pasiunilor
noastre, bineînteles ca este limitata si întunecata. Inteligenta Cosmica nu se
poate manifesta perfect printr-un individ care nu stie înca sa-si stapâneasca
miscarile instinctive; dar cu cât se purifica, se perfectioneaza cu atât mai
mult creste capacitatea lui de a sesiza si a capta lumina acestei inteligente.
Din moment ce
inteligenta este o consecinta a starii în care se afla toate celulele corpului
sau, discipolul trebuie sa vegheze sa le mentina într-o stare cât mai
armonioasa, fiind atent la calitatea hranei sale fizice, dar mai ales a celei
psihice (la senzatiile sale, la sentimentele sale, la gândurile sale); altfel
el ramâne închis celor mai mari revelatii. Nu exista un alt mod de a-ti
ameliora inteligenta, decât prin a-ti îmbunatati felul în care traiesti. Eu am
crezut aceasta întotdeauna, am stiut-o întotdeauna si întotdeauna am lucrat în
acest sens.
Când vad câteodata
persoane care îsi dau cu parerea asupra unor subiecte despre care nu stiu
nimic, cu certitudinea absoluta asupra adevarului pe care îl sustin si care
sunt gata sa-i extermine pe ceilalti si sa se distruga pe sine în numele
convingerilor lor, sunt uluit. Ei nu-si vor pune niciodata întrebarea: ”Si daca
ma însel? Poate ca nu sunt chiar atât de evoluat, atât de purificat, de receptiv.
Oare am dreptul sa fiu atât de convins? Trebuie sa ma asigur: voi mai studia.”
A, nu, nu, ei îi vor ucide pe ceilalti, se vor ucide si pe ei, dar nu vor
renunta la parerile lor.
Dar cum pot oare oamenii
sa fie într-atât de convinsi ca au dreptate în toate, în evenimente, în
religie, în politica, în dragoste?... Dupa câtiva ani îsi schimba complet
parerile si din nou cred ca au dreptate. În tinerete au gândit într-un fel,
adulti gândesc altfel si la batrânete vor gândi iar altfel. Atunci de ce tin
atât la ideile lor? Ar trebui sa-si spuna: ”Din moment ce mi-am schimbat
parerile pâna acum de mai multe ori, cine îmi dovedeste ca de data asta am
dreptate?” Chiar si la 99 de ani trebuie sa ne spunem: ”Astept înca pentru ca
sa ma pronunt. Poate ca de azi în câteva mii de ani, voi vedea lucrurile mai
clar. Mi-am schimbat de atâtea ori parerile în cursul vietii!”. Trebuie sa fim
într-adevar convinsi, dar nu de capacitatile noastre de a judeca, caci ele sunt
limitate, incomplete. Mai traiti înca putin si va veti schimba înca de câteva
ori parerile.
Acum, ca ati înteles cât
suntem toti de amenintati de orgoliu, luati-va precautiuni pentru a nu fi
atinsi: în fiecare zi încercati sa priviti în sus, sa va comparati cu fiintele
care va depasesc, Arhanghelii, Divinitatile, si veti vedea ca nu sunteti mare
lucru. De aceea în loc sa va dati cu parerea asupra tuturor subiectelor
spunând: ”Dupa parerea mea, este asa... În opinia mea...” încercati sa
cunoasteti opinia Stiintei Initiatice, a Marilor Maestri ai umanitatii,
întrebati-i cum vad ei lucrurile pentru ca ei sa va comunice lumina lor. Toti
se înseala atâta vreme cât nu s-au dus sa-si verifice opiniile, modul lor de a
vedea lucrurile, comparându-le cu Inteligenta Cosmica. Istoria este cea care
dovedeste ca dupa ani de zile se observa ca au comis erori mari.
Deci, iata cea mai buna
metoda pentru a rezista orgoliului. Stiind ca din cauza erorilor pe care le-ati
putut comite în încarnarile anterioare, aveti în aceasta existenta o
inteligenta foarte limitata si ca a va baza pe ea însemneaza a va lasa prada
catastrofelor, trebuie sa cereti permanent parerea lumii divine. În fiecare zi
obisnuiti-va sa priviti în sus si sa spuneti: ”Iata ce gândesc eu despre acest
subiect, despre aceasta persoana. Am oare dreptate? Luminati-ma”. În acel
moment, nu numai ca nu mai puteti fi orgoliosi, dar primiti raspunsuri clare si
adevarate si sunteti pe drumul cel bun. Sa nu credeti niciodata ca ati atins
perfectiunea, nu, voi mergeti doar pe drumul catre perfectiune. Trebuie sa fiti
foarte atenti caci atâta vreme cât nu ati ajuns înca în vârf, puteti înca sa va
înselati.
De altfel, se poate
spune ca toti aceia care nu lucreaza cu adevarat pentru ca sa-si transforme
modul de viata, care continua sa se lase hartuiti de dorintele lor inferioare,
chiar daca cer Cerului sa fie luminati, primesc un raspuns eronat; nu este
vorba de intuitie, ci de o impresie mincinoasa. De ce? Pentru ca raspunsul
Cerului trecând prin toate straturile lor impure pe care le-au acumulat, sufera
o deformare. Exact ca atunci când scufundam un baton în apa: el ne pare frânt.
Da, chiar si sfaturile lumii divine, daca trec prin straturi de impuritati, se
deformeaza. Si atunci exista atâtea riscuri de erori ca este mai bine sa nu
ascultati ceea ce receptionati. Multa lume este receptiva, putin mediumnica,
putin clarvazatoare, si este adevarat ca capteaza elemente din lumea invizibila
dar sunt elemente amestecate, carora este bine sa nu li se dea credibilitate.
Singur acela care face eforturi pentru a se purifica, a se curata, a se
înnobila, primeste de la Ceruri raspunsuri clare, limpezi si adevarate.
Capitolul
XII Sublimarea fortei sexuale
Povestea primului barbat
si a primei femei, Adam si Eva, asa cum este relatata în Geneza, viata lor în
gradina Edenului si motivul pentru care ei au fost izgoniti din aceasta gradina
este o povestire de o mare profunzime simbolica care niciodata nu va fi
îndeajuns cercetata.
Dumnezeu a pus, deci,
întreaga gradina a Edenului la dispozitia Evei si a lui Adam. El le-a interzis
doar sa guste din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului. De ce?
Într-un anumit fel,
Paradisul era un laborator alchimic, si primii oameni erau alchimisti care
studiau proprietatile elementelor, simbolizate prin copacii gradinii. Si daca
Dumnezeu le-a interzis sa manânce din Arborele Cunoasterii Binelui si Raului,
acesta era din cauza ca el continea elemente pe care ei nu erau înca pregatiti
sa le suporte, trebuiau sa mai astepte.
Dar, iata ca Eva, mai
curioasa decât Adam, observa aceste fructe cu mare interes fara a îndrazni sa
le atinga. Dar în acel moment, sarpele care se afla în spatele ei s-a trezit,
caci era foarte cald, si serpii se trezesc si devin foarte agili la caldura.
Ori, în acea zi, era foarte cald în Paradis... bineînteles ca toate acestea
sunt simbolice!... si sarpele ascuns în sira spinarii Evei (A se vedea în
“Centri si corpuri subtile” - colectia Izvor nr. 219 - cap.VI, partea I-a, unde
Arborele Cunoasterii Binelui si Raului este asimilat sistemului de chakre si
sarpele fortei Kundalini.) s-a trezit si i-a spus: “Încearca, gusta din acest
fruct, de ce te temi? Daca vei mânca vei deveni asemenea Domnului, si tocmai de
aceea El ti-a interzis”. Era adevarat ca din cauza acestui fruct Eva va deveni
asemeni lui Dumnezeu, dar numai dupa miliarde de ani de suferinta, de
peripetii, de reîncarnari succesive. Deci Eva a mâncat din fructul interzis si
i-a dat si lui Adam. Dar organismul lor nu-l putea suporta. Dumnezeu spusese:
“Daca veti mânca din acest fruct, veti muri”. Si într-adevar au murit, au murit
în sensul ca în ei s-a produs o schimbare de constiinta. Înainte erau liberi,
fericiti, usori, luminosi si ei au murit pentru aceasta stare superioara; au
murit pentru bucuriile si luminile Cerului si au prins viata pentru suferintele
pamântesti.
Sarpele din Geneza este
deci un simbol: simbolul fortei sexuale care s-a trezit în om si careia i-a
cazut victima. Sarpele se trezeste la caldura si adoarme la raceala. În toate
pasiunile veti întâlni caldura: o caldura care distruge si care consuma totul
în interior. În padurile ecuatoriale unde domneste o caldura puternica,
traieste cel mai mare numar de fiare salbatice. Cel care se aventureaza adesea
la ecuator (stomac, sex) se izbeste de pasiuni (fiare) care încep sa se înmulteasca
în el.
Sarpele este considerat
expresia raului în om, cu toate ca în realitate simbolismul sau nu este
exclusiv negativ: din contra, sarpele este considerat si simbolul
întelepciunii. Aceasta dubla semnificatie este foarte bine reprezentata prin
Caduceul lui Hermes.
Pentru Initiati, primul
sarpe al caduceului reprezinta forta sexuala, cauza raului iar al doilea sarpe
este simbolul transformarii acestei forte într-o alta energie, foarte puternica
care este întelepciunea si clarviziunea. Iata pentru ce faraonii vechiului
Egipt sunt adeseori reprezentati cu un sarpe mic care iese dintre cei doi ochi.
Aceasta semnifica ca ei au transmutat forta sexuala ridicând-o pâna la creier.
Aceasta forta transmutata le da Initiatilor posibilitatea de a arunca o privire
asupra subtilitatilor lumilor supraterestre. Anumite religii ale Antichitatii
aveau un cult pentru serpi si acestia erau folositi ca oracole; la Delphi de
exemplu, se spunea ca Pythia savârsea oracole sub inspiratia unui sarpe Python.
Înteleptii care cunosc
legile si mijloacele de a transforma puterea care dormiteaza în fiecare om,
devin “serpi”, adica fiinte întelepte, prudente. În India, înteleptii sunt
numiti “nagi” adica serpi, pentru a arata ca fortele raului pot deveni benefice
daca omul stie sa le transforme. Sarpele din noi se afla în coloana vertebrala.
La baza coloanei dormiteaza puterea sarpelui Kundalini, si Kundalini poate face
minuni în Initiatul care stie cum sa-l trezeasca. (A se vedea în “Centri
si corpuri subtile” - colectia Izvor nr. 219 - cap.V: forta Kundalini.)
Câti religiosi din
trecut considerau ca forta sexuala este o forta diabolica care trebuie înfrânta
prin toate mijloacele! Si care era rezultatul? Ei nu mai aveau viata în ei,
resursele lor scadeau, nu mai aveau nici elan, nici o bucurie. Îsi închipuiau
ca astfel vor deveni sfinti. Dar sfintenia nu este asta! În trecut, generatii
întregi au urmat acest drum si ce a iesit din asta?...
Bineînteles, ca dintre
miile de mistici, unii aveau într-adevar har, o inteligenta si o vointa iesite
din comun, care le permiteau sa treaca prin aceasta uscaciune, dar nici ei nu
se dezvoltau si nu înfloreau. De ce? Pentru ca nu stiau ca forta sexuala este o
energie divina pe care Creatorul a dat-o umanitatii, spre fericirea ei... si nu
spre nenorocirea ei asa cum credeau ei.
Forta sexuala este o
energie care trebuie exploatata cu întelepciune: este o seva bruta care se
transforma în celule si pe care spiritul o distribuie apoi în tot organismul
sub forma de vitalitate în planul fizic, sub forma de dragoste si de bucurie în
inima, sub forma de lumina si întelepciune în creier.
Forta sexuala este o
putere enorma pe care înteleptii stiu sa o conduca: ei nu o lasa sa îi chinuie
sau sa îi împinga sa traiasca tragedii, ei nu o lasa sa inunde sau sa distruga
satele si orasele din ei, ci construiesc mari uzine, canale de irigatie si
culeg roadele pe care aceasta forta repartizata cu întelepciune le-a produs. Cu
cât suntem mai rationali în utilizarea fortei sexuale, cu atât acumulam mai
multe bogatii spirituale. Forta sexuala dominata, este exact ca si apa unui
mare fluviu pe care o canalizam pentru a iriga pamânturi, cum au facut
Egiptenii cu Nilul, asigurând astfel prosperitatea tarii. Cu cât omul
exploateaza mai întelept forta sa sexuala, cu atât el se apropie de Împaratia
lui Dumnezeu si întelege sensul si frumusetea vietii.
S-ar parea însa ca, cu
cât li se explica mai mult oamenilor problema dragostei din punct de vedere
initiatic, cu atât înteleg mai putin. De ce? Pentru ca de mii de ani ei au
repetat de prea multe ori mereu aceleasi practici, acelasi mod de comportament;
ei nu pot întelege ca dupa ce le-a dat fapturilor o perioada de timp anumite
comportamente sexuale, natura vrea acum sa le schimbe drumul, pentru a-i face
sa descopere, în acest domeniu, alte moduri de manifestare, superioare, mai
frumoase, mai spirituale. Când li se vorbeste despre o astfel de conceptie
asupra dragostei, ei raspund ca daca nu îsi vor mai putea satisface nevoile
sexuale, vor muri, caci aceasta este ceea ce îi face sa traiasca! Da,
într-adevar asta tine în viata radacinile dar florile din vârf mor. Deci, totul
depinde de persoana si de gradul sau de evolutie.
Oamenii sunt facuti
pentru a evolua în toate domeniile, si atunci de ce nu ar evolua si în domeniul
dragostei? Si tocmai acest stadiu superior, aceasta evolutie consista în a
sublima energia sexuala, a o dirija în sus, catre cap, pentru a hrani creierul
si a-l face capabil de cele mai minunate creatii. Dragostea este o forta divina
care vine de sus si ea trebuie respectata, pastrata si chiar sa ne gândim sa o
întoarcem înapoi catre Cer, în loc sa o trimitem în infern unde este luata si
utilizata de monstri, de larve, de elementali. Atâta timp cât oamenii nu vor
cunoaste modalitatile de a utiliza aceasta energie pentru lucrari spirituale de
mari proportii, ei vor continua sa o risipeasca si de aceea saracesc, se
abrutizeaza. Toata lumea stie ca forta sexuala urmeaza o anumita directie. Dar
sunt foarte putini aceia care sunt constienti de faptul ca ea poate fi
orientata într-o alta directie, si care se decid sa faca aceasta experienta.
Forta sexuala este
resimtita de majoritatea oamenilor ca o tensiune teribila de care simt nevoia
sa se elibereze. Si se elibereaza, fara sa stie ca pierd astfel ceva foarte
pretios, o chintesenta care este consumata în mod stupid numai în placeri, în
timp ce ea ar fi putut fi folosita pentru o adevarata regenerare a întregii lor
fiinte. Omul trebuie asemuit unui bloc cu 50 sau 100 de etaje; se va întelege
atunci ca este necesara o presiune ridicata, o tensiune mare pentru a face ca
apa sa urce pâna la partea superioara a cladirii, pentru ca locatarii de la
etajele superioare sa beneficieze de apa pentru a se spala, a bea, pentru a-si
uda florile, etc. Fara aceasta presiune, apa nu va urca niciodata pâna sus.
Daca ei ar sti ce reprezinta aceasta tensiune, daca ar sti cum sa o foloseasca,
oamenii ar ajunge sa-si adape si sa-si hraneasca celulele creierului, caci
aceasta energie poate urca pâna la creier prin canale pe care natura
inteligenta le-a construit special în acest scop.
Putem compara acest
sistem de canale cu cel ce se gaseste într-un arbore. Toate substantele extrase
prin radacini din sol formeaza seva bruta. Aceasta seva aspirata de perii
absorbanti ai radacinii este transportata prin vasele lemnoase de-a lungul
trunchiului pâna la frunze si apoi alimenteaza florile si fructele. Arborele
cunoaste secretul alchimic al transmutarii materiei. Si atunci, daca arborele
cunoaste acest secret, de ce omul nu l-ar cunoaste si el?
Tensiunea este deci folositoare,
nu trebui sa ne debarasam de ea, caci gratie ei, energia poate urca pâna sus:
altfel, în loc sa se trezeasca pentru a face lucrari minunate, celulele
creierului vor ramâne amortite, saracite, cloroformizate si se vor multumi sa
asigure doar bunul mers al functiilor inferioare, atâta tot. Atâta vreme cât nu
veti învata sa va stapâniti, va privati de toate posibilitatile de a
deveni puternici si inteligenti.
Cum sa-i faci pe barbati
si pe femei sa înteleaga ca, în planurile Inteligentei cosmice, aceasta energie
a fost destinata sa fie folosita pentru creatii sublime? Nu este chip! Ei cauta
placerea, cauta ceea ce este usor de obtinut, ceea ce nu cere nici un efort. Ei
bine, aceasta placere trebuie platita foarte scump. Ei nu stiu ca cel care face
eforturi pentru a se domina, nu numai ca se îmbogateste, dar resimte si o
placere extraordinara. Dar cuvântul “placere” nu este cel potrivit aici caci el
este legat de manifestarile instinctelor inferioare, ci cuvintele “bucurie”,
“încântare”, “extaz”sunt mai potrivite. Placerea nu este întotdeauna ceva de
lauda, ba chiar câteodata ne este rusine, în timp ce bucuria, încântarea,
extazul nu pot fi atinse decât prin declansarea fortei divine din noi.
Ma adresez în special
tineretului. Tinerii nu-si dau seama ca exista experiente care i-ar îmbogati
mai mult decât acelea în care ei se aventureaza în mod obisnuit si de pe urma
carora în câtiva ani îsi vor pierde prospetimea, farmecul, frumusetea, lumina.
Tinerii vor sa experimenteze dragostea fizica, bine, înteleg, dar ei nu vor
gasi fericirea prin acumularea acestor experiente; dupa câtva timp vor fi uitat
toate senzatiile de placere pe care le-au resimtit si nu va mai ramâne decât
ruina, regretul, întunecarea. Trebuie sa încerce sa faca un efort de stapânire de
sine; chiar daca nu vor reusi chiar de la început, rezultatele vor veni încetul
cu încetul; vor fi mândri de a fi fost capabili sa învinga si se vor simti mai
puternici.
Unii vor spune: “Dar cum
sa ne exersam?” Nu este greu deloc, exista atâtea ocazii în care tinerii se
întâlnesc: pe strada, la serviciu, la petreceri, în excursii, la diferite
întâlniri, pe plaja... Si atunci, este firesc sa simta câteodata un elan
trezindu-se în ei. Dar în loc sa faca tot ce le sta în putinta pentru a-si
satisfaca cât mai grabnic dorintele, de ce sa nu ia hotarârea sa reziste si sa
faca un efort de sublimare? Da, sa ia energia care s-a trezit în ei si sa o
ridice pâna la Cer, pâna la Mama Divina, pâna la Tatal Ceresc... Facând aceste
exercitii timp îndelungat, vor ajunge cu timpul sa dea acestor energii o cu
totul alta orientare si sa simta ceea ce este cu adevarat dragostea spirituala.
Amintiti-va, deasemenea,
ceea ce v-am spus despre sacrificiu: ca este periculos sa renuntati la ceva: la
un obiect, la o obisnuinta, la o dorinta, fara a le înlocui cu altceva, un alt
obiect, o alta obisnuinta, o alta dorinta. De aceea dragostea nu trebuie
niciodata refulata, ci trebuie înlocuit obiectul dragostei cu altul mai vast,
mai luminos.
Sa luam un exemplu: un
barbat iubeste o femeie si crede ca nu se poate lipsi de ea. Dar aceasta femeie
nu este libera, sau chiar el însusi este însurat, si deci nu pot trai împreuna
fara ca aceasta sa produca mari perturbari într-o familie. Cum va putea el sa
învinga aceasta dorinta? Foarte simplu, tot cu ajutorul femeilor: în loc sa se
limiteze la o singura femeie, trebuie sa ia hotarârea în inima lui, în sufletul
lui, de a iubi în acelasi timp toate femeile. Va fi atunci atât de ocupat încât
nu va mai avea timp sa se tina nici macar dupa una singura si astfel toate
femeile îl vor salva. Bineînteles ca aceiasi metoda este valabila si în cazul
unei femei. Este necesar sa va deprindeti sa realizati aceasta largire a
constiintei, altfel veti ramâne mereu împartiti, în conflict cu voi însiva. Si
chiar daca ati pierdut fiinta iubita, daca ea v-a parasit sau a murit... nu
trebuie sa o înlocuiti cu alta, caci riscati sa o pierdeti si pe aceasta, ci
înlocuiti-o cu o mare dragoste îndreptata spre ceva ceresc, divin. Atunci
calmul, linistea se vor restabili în voi pentru ca vidul vostru interior se va
umple cu prisosinta. Bineînteles ca, cu toate ca este de dorit ca toata lumea
sa depuna eforturi în acest sens, nu îi este dat oricui sa poata sa stapâneasca
cu adevarat forta sexuala pentru a întâlni dragostea superioara. De aceea,
înainte de a va avânta într-o astfel de încercare este bine sa va analizati si
sa va cunoasteti cât mai bine. Daca simtiti ca aveti înca mare nevoie de
placerile fizice, este de preferat sa nu încercati sa renuntati brusc la ele,
caci astfel va fi mai rau. Dar daca ati evoluat deja si simtiti nevoia de a
avea trairi mai subtile, mai spirituale, de a întelege splendoarea lumii divine
si de a ajuta oamenii cu dragostea voastra, puteti alege acest drum. Dar, va
repet, el nu este pentru toata lumea si eu nu sfatuiesc pe oricine sa apuce pe
acest drum, pentru ca eu cunosc bine toate inconvenientele care pot sa se
produca. Ce se va întâmpla, de exemplu în cupluri, daca unul din cei doi se va
decide pentru a trai o dragoste mai spirituala, în timp ce celalalt nu se poate
lipsi de placerea fizica si face din asta o tragedie? Bineînteles ca eu voi fi
cel vinovat. Stiu ca este un mare risc sa va vorbesc asa cum am facut-o, sunt
obligat însa sa dau învataturi celor care vor sa evolueze si sunt constient de
pericolul la care ma expun de a fi gresit înteles si de a-mi atrage ostilitati.
Eu cer doar tuturor
celor care ma asculta sa încerce sa înteleaga adevarul spuselor mele, sa
înteleaga mai ales ca nu am intentia de a strica familiile, ci doar aceea de a
largi din ce în ce mai mult constiinta atât a barbatilor cât si a femeilor.
Daca conceptia uzuala pe care unii oameni o au despre dragoste ar da rezultate
bune, n-as avea nimic de spus. Dar priviti putin cum se petrec lucrurile:
drame, sinucideri, crime, divorturi... si chiar atunci când doi sunt împreuna,
deseori ei se gândesc unul la amanta, celalalt la amantul pe care îi au sau pe
care le-ar placea sa îi aibe. Aparent îsi sunt fideli unul altuia, dar în
interiorul lor sunt pe cale sa se însele.
De aceea, chiar atunci
când cineva nu se simte înca în stare sa traiasca fazele elevate ale dragostei,
el trebuie totusi sa încerce sa îmbunatateasca ceva în felul lui de a iubi. Va
voi da o comparatie. Aveti în fata voastra doua sticle. Sa presupunem ca una
reprezinta barbatul si cealalta femeia. Cum fiecare din ei nu conteneste sa
extraga din celalalt, foarte repede ambele sticle se vor goli si nu mai ramâne
decât ca ele sa fie aruncate pentru a fi apoi înlocuite. Aceasta este ceea ce
se petrece în conceptia obisnuita privitoare la dragoste: se bea dintr-o sticla
care are un continut limitat si când ea s-a golit, este aruncata. Cum trebuie
facut pentru ca aceste “sticle” sa nu se goleasca niciodata? Este necesar ca
fiecare dintre ele sa fie legata la Izvorul infinit al dragostei: atunci nimic
nu le va putea epuiza, ele vor fi mereu pline, alimentate pentru totdeauna de
catre apa Izvorului.
Aceasta înseamna ca, în
loc sa va opriti asupra a ceea ce este superficial la o femeie sau la un
barbat, sa îi iubiti spiritul, sufletul si astfel sa va conectati la ceva viu,
ceva ce este deja legat la Izvor, la Dumnezeu. Astfel, dragostea voastra va
dura pentru totdeauna: chiar si atunci când veti îmbatrâni, ridati, veti
continua sa va iubiti, caci nu ati iubit trupul, ci o fiinta care este
reflectarea Divinitatii. Prin femeie, barbatul o cauta de fapt pe Mama Divina,
el se ridica pâna la ea pentru a primi energii, lumina, bucurie. Prin barbat,
femeia se ridica pâna la Tatal Ceresc.. si în acest fel dragostea lor nu va lua
niciodata sfârsit. Dar daca barbatul si femeia se multumesc sa se caute în
planurile inferioare, sa nu se mire daca vor fi repede deceptionati. Este
normal, cum ar putea dragostea sa dainuiasca când dincolo de trup nu mai exista
nimic altceva bun si frumos de iubit?
Priviti cum se petrec
lucrurile în natura: tot ceea ce este întunecat, murdar, impur, are tendinta de
a se acumula în partea de jos si ceea ce este pur se ridica deasupra. La fel se
petrec lucrurile si în fiinta umana: si în el tot ceea ce este grosier se aduna
în partile inferioare, în timp ce tot ce este usor, pur, luminos, urca catre
cap. De aceea ochii, urechile, gura, nasul, creierul sunt asezate în partea
superioara, în timp ce alte functii sunt plasate în partea inferioara. Acestor
doua parti fizice ale omului îi corespund cele doua naturi ale sale, inferioara
si superioara: personalitatea si individualitatea. Dragostea manifestata de
personalitate, care nu se gândeste decât sa ia, sa se ghiftuiasca, este
îmbâcsita cu elemente grosiere si întunecate. În timp ce dragostea manifestata
de individualitate contine elemente de generozitate, de dezinteres, este pura
si luminoasa...
Prin dragostea lor
egoista si senzuala, oamenii îsi transmit tot felul de elemente întunecate care
îi împiedica sa vada limpede si sa simta senzatiile celeste. Bineînteles, sunt
liberi, se pot lasa în voia tuturor poftelor lor, dar nu este în interesul lor!
Daca Initiatii au dat reguli si prescriptii, n-au facut-o pentru a le interzice
placerile dragostei, ci pentru a-i împiedica sa coboare prea jos în stari de
constiinta inferioare, acolo unde nu vor mai putea primi nimic din binefacerile
si minunile lumii divine.
De acum înainte,
încercati sa faceti eforturi pentru a întelege aceasta filozofie sublima, caci
ea este singura care îi învata pe barbati si pe femei cum sa-si utilizeze toate
aceste elanuri pe care si le dau unii altora, toata aceasta minune, fericire de
a se contempla pentru a fi mereu inspirati si pentru a deveni niste genii,
niste divinitati.
Dar toate acestea nu le
veti întelege cu adevarat decât dupa ce le veti întelege întâi înauntrul vostru
prin meditatii si prin modificari interioare. Când veti fi reusit, va veti afla
în posesia tuturor bogatiilor pe care natura vi le-a pregatit, le veti putea
folosi cu tot atâta precizie ca si cum v-ati afla într-un laborator: veti sti
sa folositi elementele si fortele pentru propria voastra regenerare, iluminare
si pentru cea a lumii întregi.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu